「蒙古语」中佛协副会长、内蒙古佛协会长贾拉森活佛安详示寂

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原文标题：中佛协副会长、内蒙古佛协会长贾拉森活佛安详示寂

贾拉森活佛法相

2013年4月28日7时40分（藏历三月十八日）。中国佛教协会副会长、内蒙古佛教协会会长、内蒙古阿拉善地区南寺（广宗寺）寺主、第六世迭斯尔德活佛。内蒙古大学教授、博士生导师、著名蒙古学家贾拉森活佛在呼和浩特圆寂。

贾拉森活佛简历

贾拉森（JALSAN）。男。蒙古族。1947年11月出生。内蒙古阿拉善左旗人。祖籍甘肃省天祝藏族自治县。中学毕业后下乡当知识青年。1973年考入内蒙古大学蒙古语言文学系。1978年考入内蒙古大学蒙古语文研究所研究生班。毕业后留校任教至今。其间1983年－1985年在日本东京外国语大学留学。1988年在西北民族学院进修藏语文。现任内蒙古大学蒙古学学院蒙古语文研究所教授。博士研究生导师。社会兼职有：中国蒙古语文学会学术委员会副主任委员、中国民族语言学会会员、内蒙古语言学会理事、内蒙古国际文化交流中心理事、内蒙古反邪教协会理事、内蒙古自治区红十字会副会长、中国宗教界和平委员会委员、中国佛教协会副会长、内蒙古佛教协会会长、内蒙古佛教学校校长、第十届全国政协委员等。曾任内蒙古大学蒙古语文研究所副所长。内蒙古大学蒙古学研究中心副主任。内蒙古政协第七届委员会委员、宗教委员会副主任。第八届委员会常务委员、民族和宗教委员会副主任。

贾拉森活佛是比较有影响的蒙古语言文字学者。他在内蒙古大学教学、科研、管理等工作中做出了突出的成绩。1998年被评为内蒙古自治区有突出贡献的中青年专家。他在蒙古文字学和文献研究方面成绩卓著；在八思巴文和印藏文字关系。阿礼嘎礼文。蒙藏语言学文献关系的研究上他有独到的见解。做出了比较好的成绩。使这一领域的研究有了新的进展；在比较研究领域内他在东部裕固语和蒙古语的比较方面做了系统的研究；在蒙古语和藏语变格的异同方面做了有益的探索。取得了公认的成绩；在佛教研究和佛教文史、文献的整理研究方面也做出了成绩。分别在西北民院学报、西藏研究、内蒙古文史资料、内蒙古社会科学、西北民族研究、英国剑桥大学的《内亚》等杂志上发表了有关佛教问题的有分量的论文多篇。

贾拉森活佛以蒙藏语言学文献关系。蒙古文字学。东部裕固语以及有关佛教问题为主要研究方向。出版了专

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著6部。发表论文40余篇。其中和保朝鲁合著的学术专著《东部裕固语话语材料》、《东部裕固语和蒙古语》作为《蒙古语族语言方言研究丛书》中的成果获国家教委颁发的全国高等学校人文社会科学研究优秀成果二等奖。《东部裕固语和蒙古语》还获得内蒙古第五届哲学社会科学优秀成果三等奖。论文《有关八思巴字与印藏文字关系的几个问题》获内蒙古第三届哲学社会科学优秀成果三等奖。合作专著《阿尔寨石窟回鹘蒙古文榜题研究》获自治区第六届社会科学优秀成果二等奖。此外。他还出版了专著《蒙古佛教文化》（和那仁巴图等合著）。校译、注释、作序出版了《六世达赖喇嘛传两种》。最近还出版了论文集《缘起南寺》一书。

贾拉森活佛作为主要参加者先后参加了中华社科基金项目“中世纪蒙古语词典”。中德合作项目“中国蒙古语方言地图集&r

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dquo;。国家重点项目“蒙古语方言调查研究”。教育部重点研究项目“蒙古语基础方言研究”。中华

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社科基金自筹经费项目“蒙古学百科全书（语言文字卷）”。主持完成了自治区规划项目“阿礼嘎礼文研究”。他曾作为研究所负责人。始终参与项目“蒙古语族语言文学重点学科建设”规划的制定与实施。该项目获国家优秀教学成果二等奖。自治区优秀教学成果一等奖。

贾拉森活佛为博士生和硕士生讲授蒙古文字学、蒙古语族语言概论、藏语基础、蒙古亲属语言比较研究等课程。年年完成教学任务。效果良好。而且在教书育人方面成绩显著。他在指导研究生的工作中。诲

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人不倦。认真负责。

第六世迭斯尔德活佛

迭斯尔德呼图克图第六代转世是阿旺罗桑丹比坚参（译言：语自在善慧教法胜利幢）。现取“坚参”二字作名字。并按蒙古式读法。译写作“贾拉森”。他的寻访、确认有如下情节：五世喇嘛坦的圆寂使南寺寺主活佛的两个无畏狮子法座都空了。数百名僧众泪流满面。悲痛欲绝。因此寻找其转世灵童成

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了南寺的头等大事。于是全旗范围内登记猴、鸡、狗年出生的男童。1945年秋塔尔寺色多活佛和乌兰活佛联袂驾临南寺。寺方请色多活佛在登记的名单中确认喇嘛坦的转世灵童。色多活佛诵经观想一夜后说“不在此名单中。应该再往西寻找！”此话正应了老喇嘛坦圆寂前经常说他想去一趟嘉格荣寺的话。嘉格荣寺就是甘肃天祝的石门寺。是南寺属寺之一。五世喇嘛坦生前曾去过几趟。因此从天祝的华瑞藏区寻找他的转世灵童就顺理成章了。他1946年生于甘肃省天祝县。俗名拉嘎旺。父名白玛才仍。母名云吉。按宗教习俗寻访。逐渐缩小范围。就要最后确认到一名男童时发现名册上弟兄两个男童的名字和年龄被互换（也许无意中写错）。无法确定。于是重新将改正后的只写弟兄两个男童的名字和出生年月日的名单送去塔尔寺。请9岁的十世班禅额尔德尼认定。班禅大师于9月22日天降节的善日在弟弟的名字上盖上戳子。最后认定。并赐名“阿旺丹比坚参”。班禅大师的经师晋美嘉措应南寺三喇嘛桑吉巴拉登（刚给满吉）和商卓特鲁布桑陶格米德（阿鲁玛尼嘎）的要求写了新活佛的《足莲永固祈愿颂》。这样他3岁时被迎请至阿拉善。成为上一世喇嘛坦的侄儿侄媳米格瓦其尔和藏布嘎的养子。前任南寺管理所所长王却达尔以二十几岁的年龄。作为加玛（厨师）参加过从甘肃迎请转世灵童的队伍。六世喇嘛坦5岁受出家戒并坐床。以香巴丹曾为师开始学习藏文和背诵经文。。香巴丹曾圆寂以后以拉然巴嘎拉桑热布萨勒为师继续学习经文。听受菩提道次和五世喇嘛坦文集的传承。9岁赴塔尔寺学经。并在大金刚持、卸任法台米纳活佛座前受了沙弥戒和金刚大威德灌顶。还受了《甘珠尔》竟的部分传承。在12岁时在党和政府的关怀下进入小学学习。后来一直念到研究生毕业。并留学日本。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2013/04/235432230952.html

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