「兴教寺」南山听梦：一位兴教寺常驻僧人的思考

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原文标题：南山听梦：一位兴教寺常驻僧人的思考

　　株洲网编者按：本文作者“南山听梦”是兴教寺的一位常住僧人。虽然他曾努力远离兴教寺事件的漩涡中心。但玄奘塔下的震荡却让生活于此的僧团无法回避。“南山听梦”是兴教寺事件发生以来。首次公开发声的僧人亲历者。基于某些因素的考虑。本文作者选择使用笔名“南山听梦”发表文章。对此。我们深表理解。该文为我们还原了玄奘塔下已经发生和正在发生的人和事。以及这些人与事背后的思考。

　　其实申遗不申遗。拆除多少建筑都不重要。重要的是谁对这些事情有决定权。至少也应该是有话语权和知情权。（图片来源：资料图片）

　　一、2013年4月24日

　　此时是零晨两点。失眠——基于对“拆庙”一词进行思考。

　　兴教寺事件我只是一个围观者。甚至有意回避。对于一个千年古刹来说。因为兵事、匪祸。火灾、地震。政治。外教等等。拆毁几栋房子。就像小儿学步。跌跌撞撞都是过程。祖师早有说法——山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买。为怜松竹引清风。

　　2013年3月28日早晨。兴教寺外围被挖坑。兴教寺开始了关门限入的状态。

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兴教寺僧众的生活被彻底打乱了。信徒不知所措四处询问奔走。其实僧团已是束手待命。这天下午来了一位海外的著名学者。在拜谒玄奘塔时。他听到了游客白热化地议论着塔后三藏院要被拆除。他对民族传统文化的解读和践行给了兴教寺一点指导。信徒开始自发

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诵经祈祷。不知哪位菩萨发了兴教寺的公开信。这些偶然的信息开始碰撞。我去了南方……

　　有些事明明知道结果。却常常被过程羁绊。兴教寺事件。暂时得到一个对峙的搁置。这时我们需要冷静思考。其实兴教寺的事没有结束。这只是从唇枪舌战变成了暗流涌动（政府在山下那片刚平出来的庄稼地上。已经在修停车场了。但现实的情况是。备受争议中的兴教寺仍处于岌岌可危的境地）。从具体的突发公共事件。变成了全方位地审视……

　　二、2013年4月26日

　　滥充僧伦。尽当恪守。兴教寺僧团一致沉默的态度。

　　对“兴教寺事件”本身不做介入式说明。只是对一些相关的概念不由自主地思考。其实与禅无关。因为努力远离人间烟火。所以戏谑为“禅思”。在教言教。先说“什么叫拆庙”。

　　记得三藏院的雕塑刚刚贴金完成后。地方管理者赞叹工艺精良和规模恢弘。当时要把这组建筑评定为二级文物。兴教寺说这是新建筑。文物局说认定文物不光仅仅看年代。兴教寺最终拒绝了“二级文物”的认定。因为这组建筑要经常开展宗教生活。肯定要定期和及时维修。一旦被认定为文物。文物的维修批复手续繁杂耗时。那样会影响宗教生活。这次说它不是文物了。看来文物的界定主要看它有没有被最终定性为“文物”。

　　陈同滨教授在央视辟谣中说僧人撒谎。大抵是因为兴教寺要拆除的建筑不是文物。僧人把拆不是文物的建筑说成“拆庙”是说谎。陈教授“拆庙&rdquo

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;概念的标准——看是不是文物。但是“文物”的概念怎么样界定呢？如果这些建筑几年前被评定为“二级文物”。说拆这些建筑才能说成是拆庙。那样僧人说拆庙就不是撒谎了。哎！看来出家人就是老实不会运作！陈教授还说拆了以后要重新给僧人安置。这样寺院是实际上被扩大了。这样好的事。她就想不通怎么能说成“拆庙”呢？陈教授的第二意思：就是拆了旧房。另找一块地再建一些房子就不是拆庙。这样看来陈教授只懂自然科学不懂社会科学。

　　李利安教授与陈教授的观点不同。大抵是只要拆的是宗教场所内还在用于宗教活动的建筑就是“拆庙”。无论拆得多或少。性质是一样的。

　　我同意李教授的观点。但是我还有一点想法。要更全面的思考这个问题。正常的宗教活动场所应该有三个要素：一教职人员、二宗教建筑、三宗教活动。破坏了三个要素中一个或两个或三个都是拆庙。拆了宗教建筑是拆庙。像民国时期的借庙办学。搬走佛像。拆下木料；停止宗教活动是拆庙。像过去文革中把僧人都集中到

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香积寺进行劳动改造；驱僧占寺是拆庙。谁现在还认为小雁塔是寺院呢？

　　那么这三个要素都存在就不是拆庙了吗？不是！有一种更隐晦的“拆庙”形式。就是改变这三个要素的性质。像《红楼梦》中妙玉住的地方——建筑只是大观园中的一个景点。妙玉本身是花钱买来应景的点缀。相似的拜佛诵经吃茶只是供主家消闲娱乐罢了。至于曹雪芹也没有把妙玉看成一般的僧尼。他把妙玉和一帮世俗仕女贵妇人一样看做脂粉裙钗之流。庙院是景色。僧人是奴才。“宗教活动”是大戏。

　　这样看来正常的宗教活动场所仅有教职

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人员、建筑、宗教活动三要素还不行。更要始终保障教职人员是主人。宗教建筑是圣物。不仅仅是文物。不是文物的建筑或塑像也是圣物。宗教活动是所有信众的宗教生活和功课。

　　现在似乎流行建大观园。倒是比当年贾府营建宅子简单多了。不用自己在大观院里建一个寺庙。只要把原来的寺院圈进去。然后等原来的教职人员沦落为文化产业的在职人员。不用买一些人来当假和尚或假道士。免费省事。宗教只有落下骂名了。

　　纵观中国历史。佛教自从传入之后。每一个文明全盛的时期。对佛教都保持了宽容和敬畏。而“拆庙”“灭佛”常常伴随着王朝的衰落和政治的昏庸！

　　在“兴教寺事件”中。其实申遗不申遗。拆除多少建筑都不重要。重要的是谁对这些事情有决定权。至少也应该是有话语权和知情权。

　　玄奘塔是圣物。要供所有群众修学使用——僧团是宗教群众的代表和中心。僧团是宗教生活的主体。必须掌管宗教活动事务。才是宗教不变质的前提。才是本真吧！

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原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2013/05/083211232010.html

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