「佛教」什么是佛教“八吉祥”

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原文标题：什么是佛教“八吉祥”

什么是佛教“八吉祥”

　　相传世尊释迦牟尼佛降生之际。天人敬献「八吉祥」为供养；是故。此八物甚为尊贵殊胜。一直以来。受到佛弟子及信众之恭敬推崇。尤其在西藏。八吉祥用途甚广。如佛殿、法座、法器、唐卡、建筑。随处可见以之作为装饰纹样；还有传供、升座、开光等重大仪典。也常供养八吉祥。人们甚至会把它画在圣者行经的路面上。由此可知其受敬奉之程度。

　　受藏传佛教艺术的影响。汉地八吉祥图案。始于元代而盛行于明清；台北故宫就典藏有康熙、光绪年间的八吉祥彩瓷精品。八吉祥包括：宝盖、双鱼、莲花、宝瓶、右旋法螺、吉祥结、尊胜幢、法轮。现简述其意义如下：

　　1.宝盖：代表佛顶。象征佛陀教诲的权威；喻意佛法张弛自如。庇护有

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情。「伞」在古印度原是王室、贵族出行时之仪仗器具。被视作权势、地位的象征。后来被佛教采用。代表高尚、尊贵；佛陀、法王、上师的法座（或仪仗）。顶上常有伞盖；伞盖能遮荫。使人免受烈阳炙热。宗教上则转化为遮蔽魔障。保护众生免受染垢之苦。供养宝盖。即是祈愿众生超凡入圣。离苦得乐。

　　2.双鱼：代表佛陀双目（慧眼）。表示佛眼慈视众生。故又为智慧、丰足富裕的象征。供养吉祥的双鱼。祈愿消除众生的无明。可得到觉悟一切的智慧。

　　3.莲花：代表佛陀之舌。莲花有香、净、柔软、可爱等四德。佛教以之比喻法界真如之常。乐、我、净四德。莲华出

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污泥而不染的质量。表示佛虽示现在轮回中生。且无过患而无垢。清净自在。圆满无碍；具有讲、辩、着之功德。如莲华之品德；说法时口吐莲花。使众生皆能悟到佛所开示之真谛实义。藏传佛教一般认为莲花象征着最终目标。即修成正果。供养莲花。祈愿能以广长舌说法利益众生。

　　4.宝瓶：代表佛陀颈部。因佛法皆由佛陀口中而出。所以。宝瓶又为教法、教理的象征。表示对佛法的礼敬；一说宝瓶充满甘露。代表佛陀金口不断说法利益众生。令众生出离苦海；同时也象征精神、物质需求的满足。供养宝瓶。表示祈愿众生获得圆满无上的教义。

　　（宝瓶。又称贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。「瓶」原来是盛水容器。佛教将它作为吉祥物。内装宝石或圣水。表示佛法是一切众生能解脱苦海的甘露。瓶中插有孔雀或如意树。象征着吉祥清净和财运或福智圆满。是密宗佛法灌顶时的法器之一。是佛之善法的宝库。能满足众生的一切愿望。）

　　5.右旋法螺：代表佛陀三条颈纹。一说代表佛语。佛教中。以释尊说法。如海螺之音。声闻四方。广传天下利益众生。故法会之际常吹响海螺。在《大日经》中有云：「汝自于今日。转于救世轮。其音普周遍。吹无上法螺。」表示弘扬佛法。普渡

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众生。在西藏。以右旋白色海螺最为受尊崇。视作名声远扬三千世界之象征。供养法螺。祈愿众生远离爱憎怨亲之分别。

　　6.吉祥结：代表佛陀的心。又称为

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无尽结。代表佛陀心法无尽。吉祥结之图样甚微妙。任何两条线交接均构成直角。头尾相连。既看不出起首在何处。亦看不出终尽的地方；故同时表现动、静两种意涵；形式简约。却充分展现和谐之美；此结亦可视为两

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个「卍」字交搭而成。代表一切现象是互依互存的。凡事都依循因果之理。无始无终的无尽之纽。正象征佛陀的无尽智慧。佛心广大圆满。佛法永恒贯彻。无有止境。供养吉祥结。祈愿众生证得永恒无尽的觉性。

　　7.尊胜幢：代表佛陀果位。即无上正等正觉；一说代表佛身。尊胜幢。是古印度的军旗；王与将军以军旗之幢。统领军旅对抗敌军。佛教则用来代表解脱烦恼。得到觉悟的象征。即佛陀以智慧之幢。抵弃一切烦恼之魔军。以幢象征摧破之义。藏传佛教。用以比喻一种烦恼对治力：戒、定、慧、解脱、大悲、空无相、无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见。受佛之加持。而得自心自性清净。象征着修成正果的胜利。供养尊胜幢。祈愿众生得证菩提。

　　8.法轮：代表佛陀的手掌。一说代表佛陀双足。象征佛陀圆融教化。无坚不摧。破除无明烦恼。断除轮回。放正义知识之光辉；同时象征佛陀手足具千幅轮相。放正义知识之光辉。广度众生。常转法轮。

　　以「轮」比喻佛法。其意有三：（1）摧破之意。因佛法能摧破众生的罪恶。就如转轮圣王的轮宝。能辗摧山岳岩石。故喻之为法轮。（2）辗轮之意：因佛之说法不停滞于一地一处。犹如车轮辗转不停。故称法轮。（3）圆满之意。因佛所说之教法圆满无缺。故以轮的圆满喻之而称法轮。供养八吉祥之法轮。祈愿众生行方便道时。不舍正法。

　　而法轮有八辐。代表「八正道」。也有说是代表佛的「八相成道」。

　　由此可见。「八吉祥」具有如此丰富的宗教内涵与精神意义。庄严、胜妙、尊贵、吉祥。是故为佛弟子者。在家中供养八吉祥。或献供于寺庙、道场。乃至致赠他人。均可带来幸福、喜乐、平安。以八吉祥供养佛菩萨。将得福慧增长、智能圆满。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/02/191117321066.html

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