「佛教」善生之门的伟大圣典：佛教动漫《尸迦罗越》将在秋季上映

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善生之门的伟大圣典：佛教动漫《尸迦罗越》将在秋季上映

「佛教」善生之门的伟大圣典：佛教动漫《尸迦罗越》将在秋季上映

　　近代以来。科学技术的迅猛发展。为人类创造了巨大的物质财富。极大的满足了人们无限膨胀的欲望。但与此同时。在科技支持下的经济全球化发展正大量透支著人类的生存资源！

　　随著网络时代的到来。新型的"人机关系"正损害著社会中正常的人际关系。亲人疏远、朋友冷淡、信任危机、教育危机、道德危机日益加剧！唯有构建完善的道德体系。现代社会生活方可以朝著真善美的方向健康发展。

　　在浩如烟海的佛教典籍中。《佛说善生经》正是佛陀為我们开示善生之道、善生之门的伟大圣典。

　　《佛说善生经》是一部人生哲学、伦理教育教材、幸福人生的指南。释迦牟尼佛在《善生经》中告诉世人：如何才能让个体生命生活安乐。有价值。有意义；如何让家庭生活幸福美满；如何让人际关系和谐发展。《佛说善生经》是永世的“好好活一生”的伟大宝典。

　　此次由吉隆坡金刚禅寺住持宗宏法师力行倡导。联合馬來西亚隆雪養德菩薩学会及佛教影視动画印經基金。以及各界大德高僧、有识之士。共同发起推广《佛说善生经》！并委托由众多佛教居士们组成的。北京画石影视文化有限公司承制一部。以《佛说善生经》为原典的现代佛教动漫影视巨制《尸迦罗越》。本片由宗宏法师(马来西亚)、常持法师(台湾)为佛法总顾问。北京画石影视文化有限公司靳立民担纲制片人、导演。汇集国内影视制作界一线顶级人才。运用当今影视制作行业高端制作技术。精励打造。预计影片将于2014年秋季与观众见面。

　　佛教动漫影视巨制《尸迦罗越》的推出。饱含了虔诚佛子们的利他大愿。会将佛教影视制作提升至一个新的高度。为社会构建完善和谐的道德体系贡献出一份真正能量。敬请关注！

　　佛说善生经

　　后秦佛陀耶舍、竺佛念译

　　如是我闻。一时佛在罗阅祇。耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。

　　尔时世尊。时到着衣持钵。入城乞食。

　　时罗阅祇城内有长者子。名曰善生。清旦出城。诣园游观。初沐浴讫。举身皆湿。向诸方礼。东西南北。上下诸方。皆悉周遍。

　　尔时世尊。见长者子善生诣园游观。初沐浴讫。举身皆湿。向诸方礼。世尊见已。即诣其所。告善生言：汝以何缘。清旦出城。于园林中。举身皆湿。向诸方礼？

　　尔时善生白佛言：我父临命终时。遗敕我言：汝欲礼者。当先礼东方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教。不敢违背。故澡浴讫。先叉手东面。向东方礼。南西北方。上下诸方。皆悉周遍。

　　尔时世尊告善生曰：长者子。有此方名耳。非为不有。然我贤圣法中。非礼此六方以为恭敬。

　　善生白佛言：唯愿世尊。善为我说贤圣法中礼六方法。

　　佛告长者子：谛听谛听。善思念之。当为汝说。

　　善生对曰：唯然。愿乐欲闻。

　　佛告善生：若长者、长者子。知四结业。不于四处而作恶行。又复能知六损财业。是谓善生。若长者、长者子。离四恶行。礼敬六方。今世亦善。后获善报。今世根基。后世根基。于现法中。智者所称。获三十一果。身坏命终。生天善处。

　　善生。当知四结行者。一者杀生。二者盗窃。三者淫泆。四者妄语。是四结行。

　　云何为四处？一者欲。二者恚。三者怖。四者痴。若长者、长者子。于此四处而作恶者。则有损耗。

　　佛说是已。复作颂曰：

　　欲瞋及怖痴。有此四法者。

　　名誉日损减。如月向于晦。

　　佛告善生：若长者、长者子。于此四处不为恶者。则有增益。

　　尔时世尊重作颂曰：

　　于欲恚怖痴。不为恶行者。

　　名誉日增广。如月向上满。

　　佛告善生：六损财业者。一者耽湎于酒。二者博戏。三者放荡。四者迷于伎乐。五者恶友相得。六者懈惰。是为六损财业。

　　善生。若长者、长者子。解知四结行。不于四处而为恶行。复知六损财业。是谓善生。于

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　　善生。当知饮酒有六失：一者失财。二者生病。三者斗诤。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。善生。若彼长者、长者子。饮酒不已。其家产业。日日损减。

　　善生。博戏有六失。云何为六？一者财产日耗。二者虽胜生怨。三者智者所责。四者人不敬信。五者为人疏外。六者生盗窃心。善生。是为博戏六失。若长者、长者子。博戏不已。其家产业。日日损减。

　　放荡有六失：一者不自护身。二者不护财货。三者不护子孙。四者常自惊惧。五者诸苦恶法常自缠身。六者喜生虚妄。是为放荡六失。若长者、长者子。放荡不已。其家财产。日日损减。

　　善生。迷于伎乐复有六失：一者求歌。二者求舞。三者求琴瑟。四者波内卑。五者多罗槃。六者首呵那。是为伎乐六失。若长者、长者子。伎乐不已。其家财产。日日损减。

　　恶友相得复有六失：一者方便生欺。二者好喜屏处。三者诱他家人。四者图谋他物。五者财利自向。六者好发他过。是为恶友六失。若长者、长者子。习恶友不已。其家财产。日日损减。

　　懈惰有六失：一者富乐不肯作务。二者贫穷不肯勤修。三者寒时不肯勤修。四者热时不肯勤修。五者时早不肯勤修。六者时晚不肯勤修。是为懈惰六失。若长者、长者子。懈惰不已。其家财业。日日损减。

　　佛说是已。复作颂曰：

　　迷惑于酒者。还有酒伴党。

　　财产正集聚。随已复散尽。

　　饮酒无节度。常喜歌舞戏。

　　昼则游他家。因此自陷坠。

　　随恶友不改。诽谤出家人。

　　邪见世所嗤。行秽人所黜。

　　好博著外色。但论胜负事。

　　亲恶无反复。行秽人所黜。

　　为酒所荒迷。贫穷不自量。

　　轻财好奢用。破家致祸患。

　　掷博群饮酒。共伺他淫女。

　　玩习卑鄙行。如月向于晦。

　　行恶能受恶。与恶友同事。

　　今世及后世。终始无所获。

　　昼则好睡眠。夜觉多悕望。

　　独昏无善友。不能修家务。

　　朝夕不肯作。寒暑复懈惰。

　　所为事不究。亦复毁成功。

　　若不计寒暑。朝夕勤修务。

　　事业无不成。至终无忧患。

　　佛告善生：有四怨如亲。汝当觉知。何谓为四？一者畏伏。二者美言。三者敬顺。四者恶友。

　　佛告善生：畏伏有四事。云何为

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　　佛告善生：美言亲复有四事。云何为四？一者善恶斯顺。二者有难舍离。三者外有善来密遮止之。四者见有危事便排挤之。是为美言亲四事。

　　敬顺亲复有四事。云何为四？一者先诳。二者后诳。三者现诳。四者见有小过便加杖之。是为敬顺亲四事。

　　恶友亲复有四事。云何为四？一者饮酒时为友。二者博戏时为友。三者淫泆时为友。四者歌舞时为友。是为恶友亲四事。

　　世尊说此已。复作颂曰：

　　畏伏而强亲。美言亲亦尔。

　　敬顺虚诳亲。恶友为恶亲。

　　此亲不可恃。智者当觉知。

　　宜速远离之。如避于险道。

　　佛告善生：有四亲可亲。多所饶益。为人救护。云何为四？一者止非。二者慈愍。三者利人。四者同事。是为四亲可亲。多所饶益。为人救护。当亲近之。

　　善生。止非有四事。多所饶益。为人救护。云何为四？一者见人为恶则能遮止。二者示人正直。三者慈心愍念。四者示人天路。是为四止非。多所饶益。为人救护。

　　复次。慈愍有四事：一者见利代喜。二者见恶代忧。三者称誉人德。四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍。多所饶益。为人救护。

　　利益有四。云何为四？一者护彼不令放逸。二者护彼放逸失财。三者护彼使不恐怖。四者屏相教诫。是为四利人。多所饶益。为人救护。

　　同事有四。云何为四？一者为彼不惜身命。二者为彼不惜财宝。三者为彼济其恐怖。四者为彼屏相教诫。是为四同事。多所饶益。为人救护。

　　世尊说是已。复作颂曰：

　　制非防恶

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　　利人益彼亲。同事齐己亲。

　　此亲乃可亲。智者所附近。

　　亲中无等亲。如慈母亲子。

　　若欲亲可亲。当亲坚固亲。

　　亲者戒具足。如火光照人。

　　佛告善生：当知六方。云何为六方？父母为东方。师长为南方。妻妇为西方。亲党为北方。僮仆为下方。沙门、婆罗门诸高行者为上方。

　　善生。夫为人子。当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏；二者凡有所为。先白父母；三者父母所为。恭顺不逆；四者父母正令。不敢违背；五者不断父母所为正业。善生。夫为人子。当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬视其子。云何为五？一者制子不听为恶。二者指授示其善处。三者慈爱入骨彻髓。四者为子求善婚娶。五者随时供给所须。善生。子于父母敬顺恭奉。则彼方安隐。无有忧畏。

　　善生。弟子敬奉师长。复有五事。云何为五？一者给侍所须；二者礼敬供养；三者尊重戴仰；四者师有教敕。敬顺无违；五者从师闻法。善持不忘。善生。夫为弟子。当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五？一者顺法调御；二者诲其未闻；三者随其所闻。令善义解；四者示其善友；五者尽己所知。诲授不吝。善生。弟子于师长敬顺恭奉。则彼方安隐。无有忧畏。

　　善生。夫之敬妻。亦有五事。云何为五？一者相待以礼。二者威严不阙。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。如是则彼方安隐。无有忧畏。

　　善生。夫为人者。当以五事亲敬亲族。云何为五？一者给施。二者善言。三者利益。四者同利。五者不欺。善生。是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五？一者护放逸。二者护放逸失财。三者护恐怖。四者屏相教诫。五者常相称叹。善生。如是敬亲亲族。则彼方安隐。无有忧畏。

　　善生。主于僮使。以五事教授。云何为五？一者随能使役。二者饮食随时。三者赐劳随时。四者病与医药。五者纵其休暇。善生。是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五？一者早起。二者为事周密。三者不与不取。四者作务以次。五者称扬主名。是为主待僮使。则彼方安隐。无有忧畏。

　　善生。檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五？一者身行慈。二者口行慈。三者意行慈。四者以时施。五者门不制止。善生。若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门。沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶。二者指授善处。三者教怀善心。四者使未闻者闻。五者已闻能使善解。六者开示天路。善生。如是檀越恭奉沙门、婆罗门。则彼方安隐。无有忧畏。

　　世尊说已。重说偈曰：

　　父母为东方。师长为南方。

　　妻妇为西方。亲族为北方。

　　僮使为下方。沙门为上方。

　　诸有长者子。礼敬于诸方。

　　敬顺不失时。死皆得生天。

　　惠施及软言。利人多所益。

　　同利等彼己。所有与人共。

　　此四多负荷。任重如车轮。

　　世间无此四。则无有孝养。

　　此法在世间。智者所选择。

　　行则获大果。名称远流布。

　　严饰于床座。供设上饮食。

　　供给所当得。名称远流布。

　　亲旧不相遗。示以利益事

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　　上下常和同。于此得善誉。

　　先当习技艺。然后获财业。

　　财业既已具。宜当自守护。

　　出财未至奢。当选择前人。

　　欺诳觝突者。宁乞未举与。

　　积财从小起。如蜂集众花。

　　财宝日滋息。至终无损耗。

　　一食知止足；二修业勿怠；

　　三当先储积。以拟于空乏；

　　四耕田商贾。择地而置牧；

　　五当起塔庙；六立僧房舍。

　　在家勤六业。善修勿失时。

　　如是修业者。则家无损减。

　　财宝日滋长。如海吞众流。

　　尔时善生白世尊言：甚善。世尊。实过本望。逾我父教。能使覆者得仰。闭者得开。迷者得悟。冥室燃灯。有目得视。如来所说。亦复如是。以无数方便。开悟愚冥。现清白法。所以者何？佛为如来、至真、等正觉。故能开示。为世明导。今我归依佛。归依法。归依僧。唯愿世尊。听我于正法中。为优婆塞。自今日始。尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。

　　尔时善生。闻佛所说。欢喜奉行。

　　（注：本经录自《长阿含经》卷第十一。本经中：“四者波内卑。五者多罗槃。六者首呵那。是为伎乐六失。”《中阿含经·善生经》作：“四者喜见弄铃。五者喜拍两手。六者喜大聚会。”）

　　回向偈

　　愿以此功德。庄严佛净土。

　　上报四重恩。下济三途苦。

　　若有见闻者。悉发菩提心。

　　尽此一报身。同生极乐国。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/02/101603321165.html

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