「佛教」新春斋天祈福 各地寺院举行供佛斋天法会

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原文标题：新春斋天祈福 各地寺院举行供佛斋天法会

新春斋天祈福 各地寺院举行供佛斋天法会

2014年2月8日。农历正月初九。各地寺院纷纷举行新春供佛斋天法会。

斋天又名供天。是大乘佛教寺院中每年岁朝佛事。“供佛斋天”法会是佛教的重要法会之一。“供佛”指供养“三宝”；“天”指天人。他们都是佛教的护法神。又称护法龙天。

清代《弘赞所集供

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诸天科仪》云：“供天一法本出《金光明经》。修忏时设供三宝、诸天。”大乘佛教认为。佛教徒虽不归依诸天。然礼敬诸天。这是因为诸天归命佛。且奉行正法。修诸善业、不作恶业之原故。据《金光明经》记载。诸天于金光明会上。一一于佛前发菩提心。并亲承如来法敕。常佑护受持、读诵、书写《金光明经》者。因诸天秉持法王嘱累。巡行人间。以慈心辅翼有德。奖善

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罚恶。世人乃营建此供佛斋天之法会。诵经礼忏。施设净食。以供养十方三宝、护世诸天及其随从。虔诚如法地进行供佛斋天仪式。则必蒙诸佛菩萨加持、天人护佑。

斋天具有祈福消灾的作用。所以深得广大信众的喜爱。佛教寺院每年农历正月初九都要举行供佛斋天法会。善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会。以祈求新的一年全家幸福平安。

　斋天又名供天。是寺院中每年岁朝佛事。也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。南宋时。神焕撰《诸天列传》。行霆又撰《诸天传》。设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟。斋天便广泛兴起了。斋天仪轨。主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。

　　斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)。地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前准备妥当。由于斋天仪式在天明前已告停滞。具有一定的神秘色彩。一般俗人是难以见到的。前人有一首《西江月》词。形象地描述了斋天的场面：

　　门外疏星淡月。坛中炳烛燃

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香。丹忱敬 仰叩弯苍。凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释。祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂。祈望 诸天早降。

　　斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)。

　　地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。

　　头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛：

　　首坛

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　　第一坛为主坛。

　　坛桌正中供铜佛像。并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。

　　上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像。

　　坛下设七个蒲团。正中为掌坛师用。其余为敲打犍椎法乐的僧众用。

　　二坛

　　第二坛为迎请诸天而设。

　　坛上放着迎请诸天的《疏文》。另有纸扎的金马、碧鸡。据说

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它们善跑能飞。带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息。

　　三坛

　　第三坛为斋请诸天而设。

　　坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席。等待天神们享用。

　　坛场上所需用的法器和食物等。必须在入夜前准备妥当。

　　门外疏星淡月。坛中炳烛燃香。丹忱敬仰叩弯苍。凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释。祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂。祈望诸天早降。

　　斋请诸天的意义

　　大乘佛教认为。佛教徒虽不归依诸天。但应恭敬礼拜诸天。原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载。诸天于金光明会上。一一于佛前发菩提心。并亲承如来法敕。常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累。巡行人间。以慈心辅翼有德。奖善罚恶。于是世人营建供佛斋天法会。诵经礼忏。施设净食。以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意。应设坛供养诸天。

　　斋天具有祈福消灾的作用。所以得到广大信众的喜爱。寺院每年的正月初九都会举行斋天法会。善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会。以祈求新的一年全家幸福平安。

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