「放生仪轨」如法放生具足六度

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原文标题：如法放生具足六度

如法放生具足六度

　　放生不仅是单纯的把动物从屠刀下、牢笼中解救出来。让他们活下去。还他们以自由。远离眼前的危险固然重要。但我们还希望这些众生能够从根本上摆脱死亡和痛苦。所以我们在放生时。通过佛教的放生仪轨。使被放的生命与佛法结上缘。在他们的相续中种下解脱的种子。

　　放生时有出家人带领念诵仪轨自然非常好。没有的话。居士们也可以放生。放生最好能以三殊胜摄持。简单地说。就是放生前有端正发心。放生时一心一意为这些生命念诵心咒和佛号等。放生之后要如法回向。

　　我们现在有了正式的《放生念诵仪轨》以及念诵录音。大家在放生时。最好能按照这个《放生念诵仪轨》的内容和念诵录音

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的指导来念诵。同时要给被放生命施洒甘露水。最好能用系解脱、佛像、佛经等放在所放众生的头顶加持。实在不具备以上的条件。至少也要念诵心咒和佛号。我们所念的佛号、心咒等。入众生耳。便在他们识田中播下了未来解脱的种子。有些众生在听到此声音后。善根将很快成熟。从而转生到善趣。

　　佛法的修行可以归摄为六度。而如理如法地放生即能同时具足六度。具体来说：

　　第一、布施。放生本身是无畏布施；依佛教的放生仪轨让众生得到佛法的熏染。使他们获得暂

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时与究竟的利益。是法布施；施财令众生离苦得乐。是财布施。

　　第二、持戒。如法放生是让众生获得暂时和究竟的利益。这符合以利益众生为核心的大乘戒律。在运输、放生过程中。尽量避免让动物受伤或受到惊吓等。与不伤害众生的戒律相一致。

　　第三、忍辱。放生时遇到违缘不要生嗔恨心。应积极、耐心地寻找解决办法。同时。放

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生常常需要忍受疲劳、饥饿、严寒、酷暑。这些都是忍辱。

　　第四、精进。欢喜踊跃地参加放生。

　　第五、禅定。在放生过程中无论是搬运动物还是其他劳作。无论是念诵、观想、祈祷。还是修慈悲心、菩提心。始终认认真真。心不外散。

　　第六、智慧。懂得放生的殊胜功德。这是一种智慧。再进一步。有三轮体空的见解以及证悟。就更是智慧。

　　在放生圆满结束时。一定要好好回向。将放生的功德回向给所有的六道众生。希望众生都离苦得乐并最终成就佛果。这样的回向会让我们获得殊胜的利益。有时在放生现场。我也听到有的人希望以此功德回向给自己的父母。愿他们健康长寿。或者希望自己家庭和睦等等。我想。你的父母家人若还没有证悟成就的

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话。肯定也是六道当中的众生。我们回向一切众生。当然也就包括了他们。所以大家不要担心如果功德都回向给六道众生了。自己的家人会得不到利益。

　　单个人放生的能力是有限的。如果共修放生。则能使利益众生的能力和功德都扩大。有时。参加一次共修放生所获得的功德。恐怕是我们普通人倾尽毕生之力也很难达到的。特别是在共修放生中。如果有修证成就的佛菩萨参加。我们的凡夫发心就会融入圣者的智慧发心之中。我们将会获得不可思议的功德。共修放生是迅速积累广大资粮的一个方便法门。

　　关于在放生过程中可能遇到的一些问题。我在文集《次第花开》的放生问答中尽力给予了解答。大家可以参考。

　　一个真正心地柔软善良的人。除了尽己所能放生外。在日常生活中也会宽厚柔和地对待众生。包括那些不期闯入我们生活的动物们。尽管有时他们的确会带来一些麻烦。比如房间里闯进来蚂蚁、蟑螂、老鼠、苍蝇等等。要知道。我们生活的地方也是他们生活的地方。如果实在不能忍受与他们共处的话。可以想办法请他们到户外去生活。而不是起杀心伤害他们。

　　在佛陀时代。僧侣们赤脚行走。为的是避免穿鞋走路时无意踩死昆虫之类的情况发生。在藏地。人们行走或者转绕坛城、佛塔。总是低着头。比较缓慢地走动。一旦发现路上有昆虫就捡起来。小心翼翼地捧在手心上放入人不经常走过的草丛里。大家在日常生活中。除了戒除有意伤害众生的行为外。还应时刻小心不要无意中伤害其他的生命。

　　一个人童年时候的教育对其一生的影响很大。所以父母的言传身教在成长中的孩子心里会留下深深的烙印。将来孩子长大成人后。也会把得

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自于父母的教育传承到下一代。父母要注意培养孩子的爱心。先让他们懂得爱护小动物。慢慢懂得爱护一切生命。

　　从小不尊重生命。长大后也很难有慈悲心。情况恶劣的。别说对动物。对人类也没有同情心。现在很多电子游戏里都是打打杀杀。孩子经常玩这一类的游戏。会养成把杀戮当儿戏的习气。父母应该正确引导孩子。培养他们生命平等、尊重生命的价值观。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/02/211658321550.html

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