「风景」读风景禅诗：溪花与禅意

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原文标题：读风景禅诗：溪花与禅意

读风景禅诗：溪花与禅意

　　在中国的诗集中。常可见到许多描写山水风景。及身处风景中的禅者的禅诗。这些禅诗的作者。大都是对佛教颇有参学体会的佛教居士或者僧人。禅宗的般若理趣。在他们的诗作中有着生动且优美的体现。这些诗作。都具有迥异于世俗诗歌的清净空灵的意境。

　　名列“唐宋八大家”的大文豪苏轼。自号“ 东坡 居士”。素喜参禅打坐。与吴越高僧相友善往来。《五灯会元》列他为东林常总照觉禅师法嗣。其诗《庐山烟雨》云：“庐山烟雨浙江潮。未到千般恨不消。到得还来无别事。庐山烟雨浙江潮。” [1] 庐山变化多端的烟雨景色。和浙江

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波澜壮阔的钱塘潮。自古蔚为名闻天下的胜景。古今有多少文人墨客为之倾倒和咏叹。如果未能到这等风光宝地见识一番。恐怕是会遗憾终身的。然而到达之后。却发现并无奇特之处。依然是庐山烟雨和浙江浪潮。

　　此诗前二句比喻禅悟之前。因为人心受外物牵制。所以千念万虑都放舍不下。妄生爱憎取舍等迷妄的情执和情见。后二句比喻经禅修而见到自心的本来面目之后。明白了本地风光。法尔如是。一切外物。都是自心的显现。众生本具的佛性在悟前与悟后。并无改变。依然是“庐山烟雨浙江

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潮”。如高僧青原惟信禅师云：“老僧三十年前未参禅时。见山是山。见水是水。及至后来。亲见知识。有个入处。见山不是山。见水不是水。而今得个休歇处。依前见山只是山。见水只是水。” [2] 东坡 居士的这首诗与此语意趣相同。

　　东坡居士赠给自己的传法师父东林常总长老的禅悟诗云：“溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举拟人。” [3] 真如实相。横遍十方。竖穷三际。青青翠竹。皆是法身。郁郁黄花。无非般若。所以在一个悟了自心本性的禅者看来。潺潺的清溪流水声。都是佛陀以其具足相好庄严的广长舌在宣说美妙的佛法。青山绿树和大自然的万种景色。都是佛陀的清净法身的显现；迷离的夜色中的溪光山影。在觉者的心目中。都是在唱诵着佛陀的八万四千美妙的教法；这些教法是那么的博大精深。可意会而难以言传。真不知道今后如何向人用言语阐明。　有很多禅诗。虽通篇未明显地谈佛理。但是。作者把自己的禅修体悟用景物描写的方式生动地表现了出来。使得全诗充满禅趣和禅机。可谓“不著一字。尽得风流” [4] 。如唐代高僧法振。诗《月夜泛舟》：“西塞长云尽。南湖片月斜。漾舟人不见。卧入武陵花。” [5] 西塞的天空清澈得没有一丝浮云。波光粼粼的南湖倒映着深蓝天幕中的一弯斜月；在这样静谧的月夜里。只见兰舟在水面上独自漂荡。而不见驶舟之人；原来他静卧舟中。枕月梦花。已进入了世外桃源的美妙境地。全诗如画如幻。一片清幽的禅悦之韵。

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o;云门宗中兴之祖”美誉的宋代高僧重显禅师诗《春日示众》：“门外春将半。闲花处处开。山童不用折。幽鸟自衔来。” [6] 在山花处处烂漫盛开的春天。禅者的身心是那么地安祥清净和明澈。与天地万物和大自然是那么地和谐一体。感得天空飞翔的小鸟都欢喜地衔花亲近供养。

　　宋末元初高僧雪岩祖钦禅师。为临济宗第十七代传人。其诗：“竟日窗间坐寂寥。岩前稚笋欲齐腰。幽禽忽来藤花落。涧瀑飞声渡石桥。” [7] 禅师整日在山岭间的小屋里静静地修观心性。屋前绿竹林中的岩石边上。青嫩的竹笋正在生机盎然地挺拔向上；栖息在幽深的涧谷中的山鸟。欢唱着婉啭的歌儿在山林间自由自在地飞翔。野藤花在清新的山风中轻轻地飘落；山涧里的悬泉飞瀑。随着淙淙的清流渡过了石桥。在身心洁净无瑕的禅者心目中。这一切都是真如本性的显现。无一不是在

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演说着清净的妙法。

　　宋代诗僧祖可诗：“坐见茅斋一叶秋。小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨。清晓石楠花乱流。” [8] 诗僧在茅斋静修。一片飘零的落叶。告诉了他秋天的消息；山岭中的一丛丛苍郁的桂树。正散发着脉脉的桂花清香。鸟儿们清脆的啼鸣更增添了山间的幽静；重峦叠嶂的山间一夜风雨。清晨

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时分。离枝的石楠花纷纷随逐着山溪涧水流逝。北宋著名诗僧清顺诗：“竹暗不通日。泉声落如雨。春风自有期。桃李乱深坞。” [9] 苍翠的竹林映蔽天日。一片幽寂之中。泉声清淙。飞落如雨；自然如期而至的春风。使娇艳的桃花李花在山坞深处烂漫地绽放。

　　赐号文慧大师的南宋诗僧守璋的禅诗《晚春》。颇为宋高宗赞赏并御笔亲书。其诗云：“草深烟景重。林茂夕阳微。不雨花犹落。无风絮自飞。” [10] 深长的百草丛导致烟景层层。茂盛的林木使夕阳的余晖显得黯淡；没有风雨的吹折。盛开的鲜花也必然终将凋落。生长的柳絮也必然会飘散成飞絮。

　　如泰戈尔的诗所云：“生如夏花之绚烂。死如秋叶之静美。”在清静的禅者看来。春风。秋叶。树木。翠竹。溪流。清泉。花开花落。世间万物都是自己本心的显现。无不充满着慧光灵性。生命的律动也都是那么的安祥。自然。和谐。缘起缘灭。法尔如是。

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