「少林寺」嵩山少林寺发起万人同写万卷“转轮大藏经”活动

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原文标题：嵩山少林寺发起万人同写万卷“转轮大藏经”活动

嵩山少林寺发起万人同写万卷“转轮大藏经”活动

　中国嵩山少林寺面向全球发起“《少林转轮藏》——万人同抄万卷大藏经”活动。希望让更多的人参与到“抄经”这样一种佛教基本修行功课中来。

　　“世人多爱金。我爱刹那静”。让我们面对佛陀和祖师们流传下来的浩瀚经典。投入我们最虔诚的恭敬心。用我们凡夫众生之手。拿起毛笔。在素笺上。抄一卷佛经。存于千年少林。让后世善人来这转轮藏前。转山转水。修行布道。怀念起你我千年前的功德。

　　少林转轮大藏经将收录汉传、藏传、南传之经籍。以史上最大规模之体量全面再现佛陀无上正等正觉和历代祖师大德无上智慧。

　　祈愿国泰民安盛世和谐！

　　祈愿正法久住法轮常转！

　　南无一切佛！南无一切法！南无一切僧！

　　抄经功德

　　转轮藏是一种源于宗教法器的建筑形式。其建筑本身既具有古典建筑的美感。又包含了设计建造者对佛教教理、教义的领悟。是宗教文化物化的表现形式。

　

近年佛教新闻

　少林寺于公元二〇一三年(佛历二五五七年)年底落成转轮藏。可贮藏万卷大藏经。

　　今天。我们所处的是一个资讯非常发达的时代。大藏经已经在几代人的努力下逐步实现电子化。移动终端阅藏也几乎成为现实。佛经的传播似乎再也用不到手抄笔录。那么。在今天。发起“万人同写万卷大藏经”的现实意义在哪里呢？

　　我们要知道。手抄佛经不仅仅是为了经典的保留和传播。对于佛教徒而言。其更大的意义在于历练自己的内心。是修行的一个法门。我们看历史上留下来的信徒写经。书法水平高下有别。但恭敬程度别无二致。写经比念经更能帮助心的安定。注意力集中。则不易散乱、妄想。专心一意写经。写着写着就入定了。这是自修的功夫。规定自己每天在定时把万缘放下。静心的抄经。这便是“戒”的功夫。抄经时。摒除杂念。全神贯注于经文。思虑不纷飞。正念集中。这是“定”的作用。再者。将心安住在经文上。思维法义。一心修观。经过字字临摹。句句刻入心田。纵观之于眼。念之于口。书之于手。注之于心。达到身口业三意清净。经日久熏修、思惟、佛法大义逐渐深植心里。藉经文的展开。引领进入佛菩萨智慧海中。内心的光明逐渐点燃。心灵经不断的清洗。日趋纯净清凉。这便是“慧”的展开。经由一项抄经的功课。学者若能善用其心地贯彻实践。就能同时具足了戒定慧的修行。不但使日日升起的无名妄想。得以逐渐解脱。还能生出智慧。自利而利他。何乐而不为呢？

　　近代高僧弘一法师更是列出了抄写佛经的十大利益：

　　一、从前所作种种罪过。轻者立即消灭。重者也得转经。

　　二、常得吉神拥护。一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾。悉皆不受。

　　三、夙世怨对。咸蒙法益。而得解脱。永免寻仇报复之苦。

　　四、夜叉恶鬼。不能侵犯；毒蛇虎狼。不能为害。

　　五、心得安慰。日无险事。夜无恶梦。颜色光泽。身力充盛。所做吉利。

　　六、至心奉法。虽无希求。自然衣食丰足。家庭和睦。福禄绵长。

　　七、所言所行。人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴。恭敬礼拜。

　　八、愚者转智。病者转健。困者转亨。不愿为妇女者。报谢之日。揭转男身。

　　九、勇离恶道。受生善道。相貌端正。天资超越。福禄殊胜。

　　十、能为一切众生。种植善根。以众生心。作大福田。获无量胜果。所生之处。常得见佛闻法。

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直至三慧宏开。六通亲证。速得成佛。

　　少林寺于公元二〇一四年(佛历二五五八年)春天。面向全球范围的佛教信徒发起“万人同写万卷大藏经”活动。祈国泰民安、正法久住。

　　一、转轮大藏经的构成

　　“转轮大藏经”如历史上各时期刊刻的大藏经一样。由经律论三藏组成。我们以清代敕修大藏经为基础。遍查历史上刊刻和手写的所有经藏。力争做一部有史以来最完整的佛教三藏合集。

　　二、编号

　　因循中国古代编藏习惯。采用千字文编号法。每字下设十卷。称为“号”。如“天字第一号”“地字第九号”……

　　三、抄写

　　全球海选一万人

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。每人限抄写一卷。抄经者需在所抄经卷末尾。填写自己的真实姓名。(出家比丘、比丘尼需填写法号。如“抄经比丘＊＊恭敬抄写”；在家众需填写真实姓名。亦可填写法号。但必须注明居士身份。如“不退居士恭敬抄写”。)所抄写经卷送回少林寺。永久贮藏于转轮藏内。供世人瞻仰。

　　四、底本

　　将历代经藏全面录入。以每纸五版。每版六行十七字作为基本原则(依古代写本大藏经制式略作调整)。少林寺向每一位抄写者发放小样(或通过网络下载)。抄写者必须严格按照小样版式抄写。每行字数不得任意调整。

　　五、校勘

　　抄写者抄写佛经毕。需严格参照小样进行反复校对。交回少林寺

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的写经。亦有专人校勘。若一纸中有一处错字。则退回重写。若重写仍然有错。则取消写经入藏资格。少林寺将对每卷经典。进行三校。并在经末尾填写校勘者姓名。

　　六、迎请

　　少林寺承诺。将在此活动全面结束之后一年内。将全部所抄经典影印出版。接受全球范围的迎请。

　　“转轮大藏经”万人抄经参与方式

　　抄经是与佛法智慧的结缘。书法则有变化气质的妙用。《金刚经》、《法华经》等多部大乘经典都宣扬了书写、摹写佛经的功德。历代很多高僧大德都曾以抄经作为主要或辅助抄经修行方式。并深得受用。各种公案不胜枚举。而共修功德亦不可思议。《俱舍论》中有言：万人共造善恶因。每人均得万人果。全球万人同一发心、同一时间抄写《大藏经》。每人亦可获得万人抄写万部《大藏经》的全部功德。

　　为弘扬抄经法门、祈请正法久住。目前活动还在接受报名。望大家珍惜胜缘。共尝抄经法喜！

　　具体报名细则：

　　1、为保证所抄经卷质量。体现当代书法水平。发心参与抄写转轮大藏经善士。以毛笔书写小体正楷。按照小样标准抄写《般若波罗密多心经》一卷。小样规格：宣纸长62.5cm、宽30cm。每行17字。邮寄至：河南省登封市中国嵩山少林寺转轮藏功德委员会；释延芷法师(收)；联系电话18638003675。

　　报名者需在信件内部附真实姓名。收件地址。联系电话。以免耽误报名。

　　2、少林寺转轮藏功德委员会将有书法顾问审核心经。符合抄写标准者少林寺将及时联系抄经善士。发放特制纸张。经文小样。善士需按照小样规格照样抄写。不可擅改每行字数。

　　3、抄写完毕。抄写人需按照底版反复校对。及时联系转轮藏功德委员会。寄回所抄经卷。转论藏功德委员会安排二校。三校。校对完经卷由寺院装裱卷轴。按照千字文排定目录。收入少林寺转轮藏经柜中做永久收藏。并给参与抄经者发放功德收藏证书。

　　附：少林转轮藏缘起

　　转轮藏。又名转经藏、转法轮藏或者摩尼转等。简称轮藏。西藏的转经筒起源于汉地转轮藏。佛教史上。佛、法、僧是佛教三宝。其中的“法宝”即指佛教经典之三藏。三藏经教是佛陀智慧的显现。是佛陀的法身舍利。佛陀宏化四十九载足迹遍布恒河两岸。留下。经、律、论三藏圣教。何为三藏？经藏。佛所说之经典。上契诸佛之理。下契众生之机；有关佛陀教说之要义。皆属于经藏类。是佛所说永恒的道理；律藏。佛所制定之律仪。能治众生之恶。调伏众生之心性；佛所制定教团之生活规则。皆属于律藏类；论藏。是各菩萨、论师等抉择诸法性相。阐释佛陀经、律的论议解释。

　　佛经的大量翻译、抄写、流通。藏经之处成为佛教寺院的重要场所。其藏经之器称为“经藏”。即供存放经卷之书橱。现在我们所能看到的经藏收存方式主要是“壁藏”。壁藏为固定式。沿壁立柜藏经。为藏经的基本形式。例如充满神秘色彩的少林寺藏经阁。而少林寺另外一种藏经方式却似乎沉入历史鲜为人知。在少林寺鼓楼是少林寺转轮藏的所在之处。转轮藏为旋转式。居殿中而设。经柜可绕中轴而转动。是经藏一种特殊藏经方式和演变。

　　佛教在传入中国大体始于两汉之际。南北朝时期。中国佛教发展到鼎盛时期。佛教僧祐大师于南京钟山定林寺“造立经藏。收校卷轴”(《高僧传》卷十一)。开创佛寺收藏佛教文献之先河。这一时期经典日渐浩繁。经后人整理编辑成藏。内容非常庞大。唐代智升的《开元释教录》著录当时已经流传的佛经五千零四十八卷。在汉传佛教两千年间。其经典经过历代的翻译、流通。数量日益增多。最后汇编成“藏”的。中国可考的有十余次(宋及辽金八次、元二次、明五次、清三次)；国外可考的。高丽三次。日本八次。汉文大藏经从开始的五千多卷。发展到后来的一万卷以上。除了因为汉译佛经数量有所增加以外。历代编纂者不断收集增补了以中国佛教文献为重心的大量新出新见的佛教文献及相关资料。

　　伴随佛经翻译的不断出现。在我国。大约自二世纪后半开始。即陆续有人将译出之佛典以文字书写。并流传民间。四至五世纪以后。由于佛教徒逐渐增加。经典的读诵、讲说亦渐盛行。僧众及贵族、知识阶级之间流行佛典的研究与谈论。因此。书写佛典之事亦逐渐风行。南北朝、隋、唐时代。有书写一切经(大藏经)而收藏于寺中之事。乃至有专门写经之人及经营写经事业的官制。唐上元二年(675年)的《金刚经》写本。其卷末即列有书写的年月日、写经者、装潢者、初校者、再校者、三校者、详阅之僧数名。及写经事业之监督官员。

　　转轮经藏首先出现于南朝的梁。其始创者为梁朝善慧大师(傅大士)。据《佛祖统纪》云：梁傅大士。愍世人多故。不暇诵经及不识字。乃于双林道场。创转轮藏以奉经卷。其誓有曰：有三登吾藏门者。生生不失人身。有能信心推之一匝。则与看读同功。”由此可见。善慧大士所创转轮经藏。在性质上是集藏经与传教于一体。且在其藏经与传教的双重功能。又以传教的功能更为重要。其转轮的目的与意义。并非出于取经之便利。而有其深刻特殊的宗教涵义。

　　宋代以降。藏经之开版逐渐流行。写经之风遂衰。然仍有人看重写经功德。而特意书写某些经典。我们今天能够见到的历代写经中。以僧人和帝王将相所写居多。尤其是清代帝王写经。俨然成为风尚。

　　少林寺转论藏最早于元代建成。《少林寺志》记载：“在六祖殿南东向。旧为转龙藏。雍正十三年改‘称鼓’楼高与钟楼齐。”具体少林寺转龙藏为何时何人所建。已无从考据。1928年。少林寺在浩劫中毁于大火。释迦临入涅槃。阿难尊者请示佛陀。佛在世以佛为师。佛入灭后以

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何为师？佛曰“以法为师”。三藏既留。佛陀法身既然存世。后世弟子怎忍释迦牟言教沉入浩繁书海。愚钝众生无所裨益。为弥补末法众生不能诵读浩瀚三藏。不识文字的弊端。转轮大藏经转动一圈。相当于诵读一遍大藏经的功德。

　　在此盛世隆昌、文化大融合的当下。少林寺释永信方丈本着恢复少林历史原貌。恢复鼓楼之中少林转轮大藏经。三年筹备。几经周折。转轮藏已然建成。万卷经藏尚不见踪影。少林寺号召。全球有缘之士。天下善士。共襄盛举。共种福田。举万人之力。同抄三藏十二部经典。存于少林转轮藏中永世保存。

　　祈望佛陀言教广宣流布。抄经功德广泽众生。少林抄经净化人心。盛世善举共促和谐！

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/02/223101322977.html

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