「佛教」蒙古佛画：宗喀巴师徒三尊唐卡

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原文标题：蒙古佛画：宗喀巴师徒三尊唐卡

蒙古佛画：宗喀巴师徒三尊唐卡

　宗喀巴大师头戴黄色桃形帽（又称通人冠）。身著金咖色袒右肩式袈裟。内穿交领式僧衣。这是西藏僧人的典型装束。衣纹描绘的厚重写实。衣领及袖口边缘处均细腻的绘有花纹带。大师面相慈悲圆润。双目微垂。面露微笑。神态慈悲安详。双手当胸结说法印。手上各拈一根邬波罗莲花花茎。花茎延手臂而上。花开齐于耳际。金色的莲花盛开在左右肩头。右肩花朵上供智慧剑。剑上装饰有升腾的火焰。左肩花朵上供般若经。经上同样

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装饰有升腾的火焰。因藏传佛教尊奉宗喀巴大师为文殊菩萨的化身。故经书与宝剑亦成为其身份的标志。这与文殊菩萨的标识相同。

　　宗喀巴师徒三尊

　　在宗喀巴的右侧。是他的大弟子贾曹杰。他曾与宗喀巴同为萨迦派弟子。后心悦诚服地拜宗喀巴为师。宗喀巴临终时授以衣帽。令其继位成为甘丹寺第二任法台。

　　在宗喀巴左侧。是宗喀巴的第二大门徒克珠杰。贾曹杰让位于后。他成为甘丹寺第三任法台。班禅活佛系统建立后。他被追认为第一世班禅。

　　宗喀巴是藏传佛教格鲁派创立人。在他生活的年代。西藏佛教教派林立。戒律松弛。宗喀巴决心进行戒律复兴。他改戴黄色桃形的僧帽。表示他继承喀且班钦•释迦室利（印度大师）所传说一切有部的戒律。并严格遵行的决心。因此。宗喀巴后来所创立的教派称格鲁派。“格鲁”意为“善规”。宗喀巴建立了一套严谨的学经制度和教派理论。一生中著述繁多。成为最富名望的藏传佛教宗师。人称佛陀第二。藏传佛教尊奉他为文殊菩萨的化身。

　　宗喀巴三岁时。正值法王迦玛巴游戏金刚。授给他近事戒。赐号庆喜藏。这一年。附近有位名喇嘛敦珠仁钦。施舍给他父亲好多马羊等财物。请求把这小孩送给他。得到应允。从此直至入藏以前。他依止敦珠仁钦。学了很多经论。并且受了密教的灌顶。他的密号叫不空金刚。七岁时。依敦珠仁钦受沙弥戒。

　　宗喀巴

　　宗喀巴

　　为了进一步深造。十六岁时（1372）他辞别敦珠仁钦前往西藏。十七岁到达拉萨东面的止公山林。在止公寺向阿仁波切座前听受大乘发心仪轨、大印五法、拿热六法等教法。以后又到拉萨西面的极乐寺。从吉祥狮子和善满听闻经论。又奉功德海和乌锦巴为正副阿阇黎学习《现观庄严论》。又依曼殊宝听受《大乘庄严论》等及弥勒菩萨所造诸论。这样几年之内学习了好多显密经论。十九岁在那塘时。学习《现观庄严论》；由于论中多引《俱舍》原文。比较难懂。因此又发心学《俱舍》。在那里他又从义贤译师听受意乐贤的《俱舍释》。第二年夏天他又到泽钦请庆喜祥讲《现观庄严论》。庆喜祥又介绍他到仁达巴那里听闻《俱舍》和《入中论》。仁达巴的学问修持都极好。因此成为宗喀巴一生中最重要的师长。那年秋季。又从大译师菩提顶受学《集论》。冬天从慧明律师听受《毗奈耶根本经》及其《释论》。二十二岁时仁达巴为他讲《集论》、《入中论》。那年秋后闭关专修。兼阅经论。对于法称的理论。生起了无限的信心。二十四岁那年的春天。他到那塘。听受高僧义贤讲授所著《释量论》的注释。夏季。他在那塘立《释量》、《集论》、《俱舍》、戒律四部之宗。同时受学许多密法。秋间在蔼寺从空贤学诗词。同时从那塘住持庆喜幢受得中观宗重要经论的传承。当时西藏中观宗诸论传承的人很少。由于宗喀巴得到传承。加以宣扬。后来受到中观宗诸论传承的人就很多了。以上仅仅是把他所学的经论略举几个例子。实际所学决不限于这些。大概藏中所有经论。他没有不听到讲授或受到传承或接触过的。

　　据克珠杰所著《宗喀巴大师密传》中记载：年少的喇嘛邬玛巴。在一次放牧时。从心中

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发出“阿惹巴扎那”文殊菩萨心咒的嗡嗡之声。同时发生一股强大的力量。使他全身汗毛竖起。几乎到了心不能把持的程度。由于他有殊胜的因缘经常和文殊菩萨见面。于是向文殊菩萨询问宗喀巴大师前后生的故事。文殊菩萨告诉他：“往昔释迦牟尼佛住世时。宗喀巴在印度诞生为婆罗门之子。当时他见到了信解智菩萨。菩萨非常喜欢他。从此宗喀巴做了菩萨的侍从。从而听受了许

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他到释迦牟尼佛的座前礼拜时。宗喀巴生起菩提心。他用一串纯洁无垢的白晶宝珠供于佛前。由此而播下通达智慧的种子。”

　　宗喀巴大师出生于青海湟中县。他的出生地藏语叫做“宗喀”。所以称他为宗喀巴。意为在宗喀出生的人。宗喀巴法名为罗桑札巴。意为善慧。他是藏传佛教格鲁派。也就是黄教的创始人。传说罗桑札巴为文殊菩萨转世。于元顺帝至正十七年（公元1357年。藏历火鸡年）十月二十五日诞生。青海的僧俗大众尊称他为杰仁波且。意为宝贝法王。他的父亲名叫鲁本格。是元朝末年兼管当地军民政务和地方官员——达鲁花赤。母尊名为星萨阿切。生有子女六人。宗喀巴排行第四。

　　宗喀巴3岁时。第四世活佛若白多杰受元顺帝召请进京途中路过青海。宗喀巴的父亲就带着他到夏宗寺和若白多杰活佛相见。若白多杰给宗喀巴灌顶加持。授了近事戒。宗喀巴7岁时。被家人送到夏琼寺。当时这是一座噶当派的寺院。取密宗名为端月多杰。后又受沙弥戒。取法名罗桑札巴。宗喀巴在这里学习了9年佛法。在佛学方面打下了坚实的基础。为了进一步控求佛法。他16岁时离开夏琼寺前往西藏求学佛法。拜各教派高僧为师。吸取各家之长。对佛教密乘教典、灌项诸法了如指掌。他经常给别人讲经说法。当时他已经能讲17部经典。包括大乘显宗各派的代表著作。而且不会发生混乱和遗漏。人们对此非常钦佩。认为这不是一般人的才智所能达到的。宗喀巴的声望也随之越来越高。

　　藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代。势力强大的噶举、萨迦等教派。在佛教戒律、本质方面均有颓败之势、在政治上的争斗成了佛教上层势力的主导。这样直接导致了各教到这些现象后。极为痛心。于是他决心对宗教进行改革。宗喀巴在他38岁时。改戴黄色桃形僧帽。表示他区别于其他教派。不同于那些败坏戒律的修行者。决心继承和尊守印度大师释迦室利

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所规定的戒律。他的号召和行动。得到帕竹地方政权的积极支持。也受到了广大僧俗的热情欢迎.宗喀巴的著述极多。他的全集拉萨版共十八帙。凡一百六十多种.此外。还有一些比较重要的著作如：《密宗戒注释成就穗》、《囊则敬寺所说比丘学处》、《金刚持道次第秘密枢要解》、《一切怛特罗吉祥集密广释明灯论贯注》、《安立次第解说集密要义明释》、《怛特罗王吉祥集密优波提舍五次第明灯论》等。

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