「文化」诗境禅心

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原文标题：诗境禅心

诗境禅心

　禅与诗。亲如兄弟。古人云：诗为禅家添锦秀。禅乃诗家切玉刀。古今大禅师吟了不少佳作。成为佛门瑰宝。艺坛明珠。而历代文人学士。也有不少名诗。妙含禅机。大凡文人。皆有慧根。故能通过吟诗而自然地契入佛理。而人的七情之动。六欲之发。都是真如自性本体之相用。故文人学士之诗妙契禅理是很自然的。笔者今以九首平常人大都熟悉的唐宋名诗说参禅妙旨。

　　(一)初参求静时：王维诗曰：

　　独坐幽篁里。弹琴复长啸。

　　深林人不知。明月来相照。

　　这时行者有了出尘脱烦之志。开始远人求静。慧光内照。独坐调心。

　　(二)妄念纷动时：王维诗曰：

　　人闲桂花落。夜静春山空。

　　月出惊山鸟。时鸣春涧中。

　　这时行者于静中观心。不观则已。观则妄念纷飞。这是修心者必经之路。“人闲”喻静修；“桂花落”喻粗重妄想已脱落；“夜静春山空”喻身心空旷；“月出惊山鸟&

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rdquo;喻慧兴。内照。潜意识中的细微妄念纷纷而出。

　　(三)内守幽闲时。李白诗曰：

　　众鸟高飞尽。孤云独去闲。

　　相看两不厌。唯有敬亭山。

　　这时行者妄想已去。偶尔有杂念飞来。但行者已能返观内照。使意识和真我明明历历。这时可发现妄想本空。如鸟如云。来去无踪。了不可得。证得安乐。

　　(四)卓然超越时：柳宗元诗曰：

　　千山鸟飞绝。万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁。独钓寒江雪。

　　这时行者妄想外相已灭。而有“我相”在。清静无恼。物我相融。体静证空。

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　　(五)万象洞明时：杜甫诗曰：

　　两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭上青天。

　　窗含西岭千秋雪。门泊东

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吴万里船。

　　这时行者静观万物。自自然然。妄念虽有。已不执着。念起即觉。觉之即无。烦恼即菩提。便是黄鹂鸣。白鹭飞。但行者无始以来所积的细微无明习气未尽。如千秋之雪。照而未化。离证得大道尚远。故曰“门泊东吴万里船。”而这时正是向“自性”迈进之时。慧光内照。化尽千

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年无明之雪。明心见性。顿悟成佛。再驾法船。广度众生。

　　(六)寻找真我时：苏轼诗曰：

　　横看成岭侧成峰。远近高低各不同。

　　不识庐山真面目。只缘身在此山中。

　　这时行者还有分别心。“四相”未除。见山见峰。未达性相平等。因为行者被身相所困。未见自性之“庐山真面目。”

　　(七)离心无我时：韦应物诗曰：

　　独怜幽草涧边生。上有黄鹂深树鸣。

　　春潮带雨晚来急。野渡无人舟自横。

　　这时行者慧光内照。细微无明已显露出。外看已达无我之静相。但。幽草还生。深树鸟鸣。且能超越世间的烦恼。正是断尽无始妄习之机。身心的变化如春潮带雨。正是转化色身。变化气质之时。进一步证到真正的人法两空。“野渡无人舟自横。”人无舟闲(舟喻法)。

　　(八)明心见性时：朱子诗曰：

　　胜日寻芳泗水滨。无边光景一时新。

　　等闲识得东风面。万紫千红总是春。

　　这时行者顿见本来。再看万事万物。无一不

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是般若。所谓得道后看世界。“山河大地是如来”。泗水滨是孔子讲学处。象征行者得了禅宗心法。“无边光景一时新”。象征明心见性后天地一新。你已不是你了；“等闲识得东风面。”象征“顿见本性”；“万紫千红总是春”。象征破去了“我法执。分别心”。证得性相平等。自性空而不空。尘尘物物。同一法性。

　　(九)入尘回脱时：杨万里诗曰：

　　毕竟西湖六月中。风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧。映日荷花别样红。

　　这时可谓了脱生死。潇洒自在。在尘出尘。在欲出欲。随缘不变。不变随缘。应用无穷。如莲之出泥不染。禅宗所讲“还是旧时人。只异旧时行履处”。你还是你。但你不是你。莲花象征道果。也象征一乘大法。也象征净土世界。

　　参禅步步有验。真正开悟后。你会觉得人间处处皆真禅。这九首诗。在我看来皆是法偈。读者诸君。你在生活中见了什么？参！

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/095552325292.html

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