「科学」宗教与科学的关系：罗候罗法师

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原文标题：宗教与科学的关系：罗候罗法师

宗教与科学的关系：罗候罗法师

　　我们生活在一个科技突飞猛进的时代。这些成就都是我们的骄傲。依据古书的记载。我们的祖先尊崇月亮为天神；而现代人类却已经登陆月球。在上面漫步。人类可以在太空船待上几个月。探测遥远的星球。所有这些「奇迹」都是得力于科学知识和技术。我们日常生活的每一个细节。处处都离不开科技。不久。我们将会崇拜科技。早期的征候是我们将寻求科学的支持。证明我们的宗教正确无误和不可或缺。而且要使宗教现代化。赶上潮流。受人尊敬和信仰。

　　因此。不少有心人士。无论僧俗。都在从事一项愚蠢的努力。企图证明佛教是一个科学的宗教。不错。佛教哲学和现代科学之间。有若干相通和类似的地方。从知识的层面来看。这种现象很能够鼓舞人心。引发兴趣和令人兴奋。甚至令人大吃一惊。但

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这些都只是周边的东西。并未触及佛教的核心。

　　〖原子〗

　　让我们简单介绍这些相通和类似的地方：

　　公元第四世纪的无著菩萨。是一位伟大的大乘佛教哲学家。他在提到原子(paramanu)时说。原子无色身(nihsarira)。原子的认知。一定要透过物质的最终分析。现代物理学中的原子观念。与一千六百年前梵文佛典的定义相同。

　　有一位科学家朋友曾经邀请我参观沙克雷。这是距离巴黎不远的核子研究中心。我曾经向该中心的物理学家。提到佛教的原子定义。问他们有什么想法。他们说。即使是到今天。他们仍然没有超越这个定义。不错。他们都同意。原子没有色身(物质的形状)。不能看得到或触摸得到。它的存在必须用心构思。它是一个观念。

　　这位公元第四世纪的佛教僧侣。对于原子的界定。竟然这么接近现代物理学。真是令人匪夷所思。他不是科学家。对物理学也没有兴趣。他是一位修行人、哲学家。见到诸法实相而已。他如何获得这个定义呢？他并没有藉助任何精密的仪器。他所使用的「仪器」。正是透过禅定所开发和净化的智慧。

　　〖空间和时间〗

　　根据无著菩萨在《摄论》中所阐释的佛教哲学。时间只不过是为了无尽因果所立的假名而已。无尽因果的一切活动。则都是在空间中发生。换句话说。时间离不开空间。无尽因果的一切活动才能够发生。一切活动息息相关。密不可分。时间绝对无法独立存在。

　　爱因斯坦的相对论。即使是19世纪末和20世纪初的科学家都很难理解。无著菩萨早爱因斯坦16个世纪。不就是后者的预言吗？爱因斯坦说。时间不是分离的实体。时间和空间彼此相关。层层交叠。在相对论中。谈空间不能不谈时间。反之亦然。也就是说。时间不能够单独存在。佛教更进一步指出。有一种境界是超越因果和超越时空的。那就是最究竟、最绝对的「真理」。称为涅板。超乎物理学的范畴。

　　十九世纪以前的科学家。无法理解相对论的观念。把这个世界看成是一部机器。藉著量子力学的出现。宇宙的机械观就要进一步放弃了。尤其是在原子和次原子的层次。新出现的科学观点。不再把世界看成是由独立物体组成的机器。「而是有机的整体或网路、关系网。并以非常重要的方式把观察者包括在内。」

　　〖佛教没有新鲜事〗

　　我愿意再强调一次。最新科学的世界观。对佛教哲学来学。并没有什么新鲜。因为二千五百多年前的佛陀。早就在他的缘起论或缘生论中。说得既清楚又正确了。根据这个理论。整个世界包括我们的生命在内。是一个互相关联的网。也就是一个因果网。一件事物的生灭。完全决定于其他事物的生灭。

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的一切。不论是有情世间或器世间。都不能独立存在；没有那样东西(即使是小如粒子)是孤立的。一切现象。一切事物。包括我们的生命在内。都是互相依存、互相关联的。

　　〖世界只是一个观念〗

　　让我们回到原子的观念。原子是看不见、触摸不到。只能够用心构思的观念。因为世界是由原子所组成的。所以究竟说来。世界也无非是观念。在现代科

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学出现以前的许多世纪。无著菩萨的弟弟世亲菩萨。早就说得很清楚了。世亲菩萨也是公元第四世纪的著名佛教哲学家。他根据佛陀的原始教义。发展出唯识哲学。这一派佛教哲学发展到了颠峰。很详细地说明整个宇宙只不过是假名或观念。它更进一步假设。不仅是外在世界。就连我们的内心也都只是一种假名或观念。

　　〖对宗教的真理而言。科学并不重要〗

　　诚如前面所说的。这些都是有趣而令人兴奋的知识讨论。但它们并没有触及真正的宗教。如果要从科学上寻找支持。以证明宗教的真理。将是徒劳无功的。一点意义也没有。就我们所知。一切宗教都同意。爱心要比仇恨来得高尚、优越和有价值。爱心可视为宗教的心脏。但这个简单、基本的道德真理。虽然普受一切宗教的承认。却不能以科学在实验室里证明它具有道德价值。在实验室里。可以从观察体内的化学变化和其他生理效应。来证明仇恨是有害而爱心是有益的。然而。这是不足以说明爱心或仇恨具有「什么样」的道德意义。在宗教上。范围比较广。宗教说明爱心和仇恨是什么？它们的道德和伦理价值何在？它们对自己、亲友、邻居、社会有那些好的和坏的影响？最后获得简单的结论：爱心比仇恨来得高尚。这就超越了科学的范畴。佛陀说。最高真理是超越逻辑的。宗教真理也是超越逻辑的。科学观念一直在改变。宗教真理则否。如果要以无常的科学观念。来证明万古不变的宗教真理。既不合适。又显得荒谬。

　　科学和宗教是两回事。它们的目标和功能并不相同。科学的兴趣。偏重于物质价值的精确分析和研究。它没有心；它不懂爱心或慈悲、善行或净心；它不关心道德、伦理和精神的价值；它不懂人的内在和精神世界；它只探讨人四周的外界物质。反之。宗教尤其是佛教。旨在发现和研究人的内心世界：伦理的、精神的、心理的和灵智的世界。佛教是一种精神和心理的教义。把人当作一个整体来看待。它是一种生活方式。它是一种要信仰和实践的道路

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。它教人们如何发展他们的道德和伦理品格(戒)？如何训练和开发他的心(定)？如何获得智慧(慧)以证得最高的真理──涅板。它教人们诸恶莫作。众善奉行。自净其意。佛教不只是包括研究和知识。还包括实践和悟证真理。解、行、证是支撑佛教这座大厦的三根柱子。有解而无行。被弹斥为毫无用处、毫无利益。物质科学并不关心这些精神面的东西。也不认为如此。

　　科学上的发现。有它的极限。即使是科学家也惮于践履。如果加以引申。就非明智之举。这是我们必须小心避免的陷阱。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/090301325395.html

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