「佛教」广超法师：体悟空的程序

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原文标题：广超法师：体悟空的程序

广超法师：体悟空的程序

　第一。亲近

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善知识。听闻佛法。即是从听闻方面获知空的道理。不同的宗派对空有不同的解释。有南传小乘佛教的讲法。有北传大乘佛教的讲法。各宗各派经典对空都有很多的描述。你到底看懂多少？那你要好好地用心思惟。

　　昨天我乘搭计程车。听到广播电台的节目。主持人说了一个笑话：老师问学生什么叫做水？学生说水是透明的。把手放下去水就变黑了。小孩子的意思是说。他把肮脏的手放进水中。水就被他弄脏了。要明白那个小孩子对水的描述前。要弄清楚“透明”是什么意思；这还不够。更要明白手下去水就变黑了的这个形容。这样用各种文字、知识来描述水。到底听众对水懂得多少？

　　我再举个例子：你们懂得什么叫做王水吗？王水是一个化学名称。它的成份是盐酸(HCl)加硫酸(H2SO4)。HCl是氯跟氢合在

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一起。这还不够。要有水。形成氯化氢的水溶液。这样讲述。你听得懂吗？如果不懂。我只好再解释：它的腐蚀力很强。能破坏肌肉。手指放下去会烂。经过我这么多的解释。你对王水到底了解多少？佛法在讲空的时候。也是用语言来解说。如果有十个人讲解空。就有十种不同的语言表达方式。你不是在了解空。而是在学习十种描述空的语

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言。结果越学越辛苦。这没有用处的。所

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以你要用佛法中的三法印、缘起性空等道理当思惟的工具。观察因果、轮回等。你要了解空。首先要了解佛法基本的道理。不是脑袋空空地去了解；如果不把基本佛法弄清楚。是没有资格谈空的。

　　第二。经过思惟分析

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空的道理是不足够的。接着要修。修也要具备一些因缘。即是要修好戒、修好定、再去修观。产生慧。你要把散乱的心修成定心。定的心成为清净的心。接下来以清净心依佛法观察世间的真相。最后达到无心状态。对一切法都不执着。才真正体会到空的道理。所以修行的关键是在于怎么样操纵自心。而不是整天坐在那儿看空是怎么一回事。不然你就是傻瓜了！修观的时候是要观察自己的身心作用。即是《心经》里所讲的五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛等法。以达到了解空的目的。在这之外以求对空的了解。绝对是错误的。

　　《心经》的第一句话是教导我们修到“五蕴皆空”。为了实现这个目标：首先要观察五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛。从中才了解到什么是智慧、证果。也就是先了解为什么无眼、耳、鼻、舌、身、意？进一步了解为什么无色、法？最后了解为什么无四圣谛？怎么样证得无智、无得？这样才可以慢慢体验空、了解空。要了解空。并不是去寻找空是怎么一回事。而是看清楚自己的身心后。自然能够了解空。

　　医院里的医生观看我们的身心。结论会说：这边积血、你劳神过度、你伤心太重……这样的观察身心方式是没有用处的。《心经》里教导我们观察五蕴身心的重点是：观察身心的变化过程、前因后果。即是观察佛法中的缘起。在佛经里说。一个人见到缘起。就见到法；见到法。就见到佛。根据经典中说。缘起法最简单最扼要的是：“此有故彼有。此无故彼无”。这句话的意思是：因为有这个东西。所以有那个东西；因为这个东西没有了。所以那个东西也跟着没有。这是佛为我们阐述的缘起法则。这不是用思考。而是观察是否是如此。好像我们说现在这边有很多人。原因是有人在讲经。有很多人在听经造成的。这么一个很简单的道理。是你看到它的前因后果。然而它对你的生死解脱、证空是没有用处的。因为一个修行人要证悟到空性。第一件事是要破除见的迷惑－－我见。这要从观察自己的身心做起。并不是看周遭的事物。所以当观察缘起的时候。你观察“种瓜得瓜。种豆得豆”这类因果。一点用处也没有。这些农人都懂。这样的因果何必观察。浪费时间！

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/131636325569.html

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