「佛教」体光法师开示--不争

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原文标题：体光法师开示--不争

体光法师开示--不争

　　我们出家学佛要学古人不执着。不要分长分短。你是这样。他是那样。弄得不安生。一定要学古人。不住相。不执着。修行就这样修。

　　佛教千百年来。历朝历代有些改变。佛教并没有改变。变来变去。也不能出这些范围。这一个时代跟一个时代。都有抵触。假若说这个人要是掌握了国家政权。他想变他就变。别的人也没有办法。佛教在这个时代存在。第一条。佛教不反对任何时代的政权。也不占领任何时代的政权。佛在世。与世无争。仁活万物。那就是跟谁也没有什么亲。也没有什么怨。这个样子嘛。我们佛教才能永远存在。

　　你不管怎么样。你是个佛教徒。这个世界上怎么样变动。你不要有疑惑。你不要有抵触！那不是解放初期。这几个人都是谁啊？第一个李济深。还有湖南那个唐曾智、陈铭枢、程潜。程潜他是湖南省的省主席。国民政府办黄埔军官学校。蒋介石是校长。程潜就是副校长。周恩来是教务主任。李济深是教务副主任。他们这些人哪。都喜欢佛教安全存在。这些人大部分都是佛教徒。湖南唐曾智他是虚老和尚徒弟。陈铭枢、李济深也是。程潜也是。他们几个人商讨。去见见毛主席。想叫佛教存在。这毛主席人家有智慧。也答复了。你们喜欢佛教存在。佛教徒是不是能遵守我的法律政策。能够遵守那就存在。要不遵守。谁也不行。这些人都算是很有地位。李济深成立中华人民共和国他是副主席。湖南那个唐曾智比毛主席资格还老。这些人说话毛主席还是尊重他们。很快就建立了《共同纲领》。上面就提出来了。中华人民共和国公民有信教自由。这是公面上说的。后来又出现了《宪法》。毛主席他说。佛教与帝国主义没有什么勾勾搭搭。那就是反封建、

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反迷信把我们佛教弄到里面去了。佛教也吃了亏。

　　政府说的简单。说我们对于佛教的打击。是主持长老。一般的没有事。这个政策往下推行。有些地方做的很过火。你们这年青人你们没看到。我亲眼看到。尤其是这虚云老和尚。政府的特别对他注意。那就是假如把这一个老和尚弄了。其他的都好办了。就这一次一次的运动。佛教吃了很大的亏。解放以后。这各地方有些寺庙都不能存在。

　　虚云老和尚到云居山来。都没有饭吃。国家制定的是统购统销。李济深在北京帮了很大的忙。他跟江西省政府取得联系。说云居山的和尚在那儿开荒地。很辛苦！政府就照顾一个人四十五斤米。一斤油。不管什么干部都没有这么高。那是有人说话呀。没有人说话就不行。佛教存在这么几千年了。在家的居士帮了很大忙！如来灭度之后。佛法的外护全靠国王大臣。长者居士。这个比丘、比丘尼他是我们教内的主人。是掌握佛法的。外护都靠这些国王居士。使我们佛法在社会

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上永远存在。其实我们佛教也没有很高的要求。只要能够存在。人民能够见佛闻法。种下出世的善根。有朝一日。得到解脱。

　　这么几千年来。佛教在这个世界上对人民结了很多善缘。不管怎么说。佛教是人民信仰。佛教要依靠人民信仰才能存在。国家政府也要依靠人民。没有广大人民的拥护都不行！其实这些管政治的人也属于人民。那就是一个时代一个时代。他的做法不同。佛教我们应该知道。不管社会怎么变动。我们不反对。就是国家立的这个法律政策对我们不利。我们也不反对。反对也反对不了。国家嘛。力量多大！就是佛在世。波斯匿王到祇树给孤独园听佛说法。佛看见就喊大王。这还不是对国家尊重嘛！《梵网经》上提出来。我们这一切清规戒律。比如《四分律》除了国王其他的不能乱看。国王看还是要叫他看。他是国家的主人嘛。他要看你不叫他看可能不行。

　　我们这个佛教啊。就是一条。不占领国家政权。一定得知道。我们就是懂政治也不参与政治权力。这个政治。它不是千年万年的。你看我们国家从古到今换了多少朝代？这些朝代灭亡了。佛法依然还是存在。不管是新政权对我们怎么样。我们还是尊重国家。还是遵守国家的一切法律政策。假若我们要不遵守政策。我们就不能存在！新的政权起来。把旧的政权推翻。第一条就是推翻人。全国解放了。这个运动。那个运动。那就是弄人的。毛主席在的时候。这一个运动。千百万人死了。就是因为不符合他那个政策。

　　我们是佛的子孙。我们要尊重佛制。我们绝不能反对国家的这些法律政策。我们要遵守当时的法律政策。使我们的佛教永远在世界上存在。一定要这样！不管你是老出家的。新出家的。你才来出家的。你都要遵守。不遵守就不行！

　　我在云门寺住。解放了。乳源县的干部要到云门寺去看看。参观一下这些和尚挖的地。虚云老和尚那么大的年纪了。他也随顺哪。老和尚出来了。就招呼大家。他们局长跟县长来了。大家看见了都要赶快鼓掌！你说这不是接受新的政策呀？不接受不行啊！老和尚还不明白佛法呀？还不明白政策呀？就是不管什么时代。佛教徒对于这个政策不要硬啊！你硬了不行。硬你要吃亏。国家可不在乎！老和尚还不懂得佛法？给他们鼓个什么掌呢？他这个人到了。要欢迎他们哪。你不鼓掌不行啊！那就是累代的这些高僧祖师。都是随顺时代。这样才能使我们的佛教永远在世界上存在。使人民得到佛法的慈悲摄受。催板！

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　　佛教寺庙里面这一切行动。都表示了我们是信教的。在尘不染尘哪！六祖说佛法在世间。你不能离开世间来学佛法。我们的吃穿住宿虽然跟在家人一样。可是我们的目的。我们的思想跟他不一样。我们是出世法。出家人得知道这个。我们不能跟在家人争来争去的。与世无争嘛。佛就不争。我们是学佛的。跟社会上争来争去的干啥呢？你看社会上想做皇帝想的不得了。拼死拼活拼了几十年。做几天皇帝也死了。毛泽东为了想当国家主人。他名称叫闹革命。今日看来他那皇帝不可得了。他那个人也不可得了。这都是生灭法。都是无常。何必贪染呢？

　　这就是佛法。道场就是这个样。你看我们七祖开的道场。这一千多年了。还不是七祖的道场吗？祖师已经做到无生了。不争了。我们佛法几千年存在。这就是我们有理由存在。不管国家怎么样变动。我们还是存在。因为我们不争。争来的、夺来的、打来的都不会长远！我们佛教是国家请来的。他对国家有好处。你看那历朝历代的皇帝都拜国师。这就是和尚不争。我们学就学这个。不学这个就不是的。那现在好多他不学呀。他在争啊。他在贪哪。你说现在哪个庙里没饭吃？他还贪什么？世间的人嘛。他不贪不行啊。他贪惯了嘛。学佛的人不要紧贪。你贪那么多干什么呢？

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　　这一个国家成立一个新的政府。他都不是简单的。一个人民拥护。还要天拥护。我在云门寺。那时不叫八路军。叫解放军。虚云老和尚说。他们解放军要到我们云门寺来。你们大家师父们。都要鼓掌啊。欢迎啊。他们就欢喜了。

　　我们佛教在任何时代。任何政治下存在。我们对于当时的政治都不能违犯。违犯了就不行。国家对于佛教徒怎么样不好。我们都不能反对。我们还是以慈悲善念来应付。这个样啊。才能使我们佛教能够存在！假若是佛教徒管了政治。占了政治的权力。我们这个佛教就很不容易存在了。它这个政治它不是长远的。它是一个政权推翻另一个政权。一个阶级推翻另一个阶级。新的政权起来了。会有更新的政权把你推翻。推翻

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什么呢？就是把人给你杀了！你看自从解放以来。杀了多少人哪？就是你不符合他这个政治。他一定要把你杀掉。我们佛教不问政治。这是佛制。你要是过问政治。那么你这个佛教早就不存在了。我们佛教徒与世无争。仁活万物。我们才有千年的存在！

　　我前几天在吉安开政协会。他们那几个头头叫我讲参政议政。我说我是出家人。我是念阿弥陀佛的。你叫我讲参政议政。我完全不知道。我也不知道。我也不晓得这是干啥的。他们说。老师父不知道那就算了。那我就是知道我也不讲。讲那作啥呢？就怕这个啊！和尚啊。你可不能问政治啊！你看这强强勉勉的你不去也要去。虚云老和尚他是中央政协会的委员。中央召集老和尚去开会。老和尚不去。他们很不高兴。有的说这虚云老

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和尚看不起政府。请他来他不来。说了好多难听话。到后来不是硬说虚老和尚违犯了政府吗？老和尚是受了政治的摧残哪！要不是他的道德。他的名望大的话。一定要把他枪毙！我们出家人要记住。不管怎么样。我们不跟他弄到一起。千万可不要占领政治权力。我们是修行人嘛。一定要这个样子！

　　放香了。不要到山门口跟那些卖东西的。算卦的说长说短。你跟他有什么好说的？不要到外边。你要没事。在屋里打坐也行啊。你看经也行啊。你不会功课你赶快学会呀。要保持我们是个佛教徒。时时刻刻在这里修行。有龙天拥护。啥事也没有。

　　讲四大皆空。我们一个是认不得。还有自己也不承认自己四大皆空。古人说了一个比喻。说一个人走路。天黑了。见路边有个亭子。就住下来了。到十来点钟的时候。月亮也出来了。他看到路上来了一个鬼。背上驮了个死人。他背累了。就放在亭子旁边歇歇。歇了一会儿。又来了一个鬼。边走边骂。走到亭子边。用手指着骂：这个死人是我的。我要吃他！前面这个鬼说：我费了好大劲才把他背到这儿来。我正想吃呢。怎么变成你的了！后面这个鬼说：你说不是我的。谁来证明这不是我的？前鬼说：亭子里这个人他亲眼看着我背来的。你问问他到底是谁的！这个人可真是没办法了。他看这两个鬼都很厉害。说是谁的都不行。他想。反正是问我了。我不说也不行。我就是死我也要说句实话。就说：这个死人是前面的鬼背来的。这一说。后鬼可不答应了。走上去把他胳膊拽掉一个。这前鬼就赶快把那个死人的胳膊拽下来给他一安安上了。后鬼又把他另外一只胳膊拽下来。前鬼又从死人身上拽了一只胳膊给他安上。一安上就长的很好。后鬼很生气。又把他的两个腿拽下来。前鬼又给他安了两个腿。后鬼最后又把他的头拽下来。前鬼就把死人的头拿掉给他安上。安上就会转。这人看着自己的胳膊、腿、脑袋扔了一地。这两个鬼哈哈大笑。说：这下我们有吃的了！就把这个人的胳膊、腿、脑袋分着吃了。吃的饱饱的走了。这个人在那里看着。明知道那个腿、胳膊是自己的。被他俩个饿鬼吃了。我这个身体都是那个死人的身体。究竟现在这个身体是我的还是他的？你要说是我的。我的身体已经被吃了。你要说不是我的。我走路说话还用这个身体？

　　天亮了。他就到庙里问和尚说：师父啊。你们看看我这个身体是我的还是别人的？这和尚想。这人可能有点善根。否则怎么晓得这个身体不是他的？大家就商量给他剃了头。出家受戒。一个礼拜就证了大阿罗汉果。这个意思虽然是个比喻。也很实际。古人说。假借四大以为身。只有佛教才说四大皆空。外人谁信这个呢？我们这个身体是父母的遗体。我们本来哪有这个身体？本来就没有这个身体。就是父母恩爱。我们也有爱。三种爱缘凑在一起。才有这个身体。这个身体他属于

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生灭。究竟还是没有的。

　　这修行人。要晓得我是个空的。那对修行就是个大帮助。我们现在修行怎么这么慢呢？你们不说了。你看我出家六十年了。还没了生死。我看还差的远。怎么呢？就是有我啊！就是我放不下呀！假若是放下了。七天要证大阿罗汉果。就是放不下呀。吃饭也放不下。睡觉也放不下。谁说一个什么话也放不下。就这一个放不下。耽误了生死大事！我们是不是能放下一点？放下一点也行嘛。古人说放下即是。是什么？就是了生脱死！

　　不管什么人。这个时候跟解放初期不一样了。不管是干啥的。看见和尚都喜欢。我到吉安火车站。坐在火车上。那个列车长看见我这个破衣服啊。很喜欢。人是上饶人。那些火车上男男女女的列车员也很喜欢。他坐在那里紧说紧说。他可能是信佛的。他没有直接说。他说。佛教在中国几千年了。佛教跟基督教、天主教不一样。基督教、天主教他走到哪个地方。都想占领政权。你们出家和尚不问政治。与世无争。他讲的很好。他说说。我也说说。他很喜欢。他问你是哪儿个庙上的？我说我离这儿不远。就在青原山。他说我以后回来了到你那里去看看。他们稀饭做好了。给我端了一大碗稀饭。给钱也不要。我那一回到郑州去。也在吉安上火车。中午也是个列车长。胡居士我们四个人。车上给我们一人下了一碗面。弄的挺好。给钱也不要。

　　这是怎么呢？这就是这些历朝历代的出家人对人民好啊！使得人民相信佛教。我们享了他们的福。假若我们前面的出家人对社会上不好。人家也不会对我们这么好。是他们给我们创造了很好的条件。出家人六度布施第一。马祖开佑民寺。那时候南昌很小。佑民寺在乡下。马祖在那儿想开个道场。地方人很不高兴。马祖很能劳动。搭个草棚子。挖几块荒地。以前都没有什么熟地。都是荒地。种了很多菜。天天下午弄一大担菜。洗干净。分成一把一把的。到夜晚等人睡着了。担到村庄上。一家门口摆一把菜。摆了好几天。人民一看。这家家都有一把菜。究竟是谁放的呢？后来发现是马祖。结缘结缘嘛。结到缘了就好办。马祖跟老百姓弄熟了。老百姓吃了他好多菜。马祖要修庙。方圆很多村庄送米的、送油盐的、送木头的、帮忙垒墙的、买砖买瓦的。大家都说这个和尚好。你象马祖。他实在给我们后人打下了基础啊。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/105101325702.html

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