「佛教」修成圆觉满正果：它山艺术馆佛像解读

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修成圆觉满正果：它山艺术馆佛像解读

　　佛教中的菩萨不可胜数。据大乘佛教的说法。一切觉行圆满者都是佛。三世十方。到处有佛。其数如恒河沙子。不可胜数。至于菩萨。更是不计其数。明成祖朱棣曾以自己名义编撰了一部大部头《御制诸佛世尊如来菩萨条款者神僧名经》（四十卷）。收录佛、菩萨名号数以万计。

　　菩萨之名虽多至不可胜记。但最为著名的、在民间真正有影响的也不过就是那么几十位。其中一些著名的群体菩萨十分突出。他们的组成很有声势。因不同的功能而组合在一起。最重要的大菩萨都参与其中著名的群体菩萨。如显教的四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏）。密教的八大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、虚空藏、金刚手、除盖障）。还有十二圆觉、二十五圆通菩萨等。十二圆觉也是密教崇奉的著名菩萨群体。但在汉地影响较大。

　　十二圆觉有“觉性圆满”之含义。即所谓“修行得道。功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念。对世音一切事理大彻大悟。方能往生清净佛国。即身成佛。据唐代僧人多罗所译《大方广圆觉修多罗了义经》（简称《圆觉经》）称：十二菩萨次第向世尊求教修行的法门。佛一一作了解答。由于十二菩萨请教的是大乘圆觉清净境界修行的法门。因而称之为十二圆觉菩萨。

　　十二圆觉依次是：1.文殊菩萨 2.普贤菩萨 3.普眼菩萨（观音菩萨） 4 .金刚藏菩萨（佛教说是现在世贤劫十六尊之一。密教中的护法佛之一） 5.弥勒菩萨 6.清净慧菩萨（寓意脱离烦恼、六根清净。从而获得般若智慧） 7.威德自在菩萨（寓意有大威力足以降伏恶魔、有大慈德可以救助众生） 8.辨音菩萨（擅以音声传播佛法、教化众生） 9.净诸业障菩萨（能除掉种种阻碍解脱的恶因恶果） 10.普觉菩萨 11.圆觉菩萨 12.贤善首菩萨。

　　这十二位有望成佛的圆觉菩萨。其实是佛教教义的神化。是一种象征。是佛门为使教义形象化而设计的。其寓意：文殊菩萨——代表聪明智慧；普贤菩萨——象征理德、行德；普眼菩萨（观音菩萨）慈悲和智慧的象征；金刚藏菩萨（佛教说是现在世贤劫十六尊之一。密教中的护法佛之一） ；弥勒菩萨未来佛。释迦牟尼佛的继任者；清净慧——脱离烦恼。六根清净。从而获得佛门智慧。；威德自在——有大威势。足以折伏恶魔；有大慈德。堪可救助众生。辩音——擅长以音声宣传佛理。教益众生。净诸业障——能够除掉种种阻碍自己“解脱”的恶因和恶果。普觉——看透了生死苦乐。请佛指出修行之路。圆觉——努力使自己觉行圆满。永断无明。即能成就佛道。贤善首——按照佛的指示修行。既贤且善。成为上首菩萨。离成佛已近在咫尺了！

　　总之。可以把十二圆觉理解为得到佛祖真传要道。努力向修成圆满正果——成佛的目

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标迈进的十二位大菩萨。成就圆觉。也是佛教追求的目标。

　　十二圆觉造像一般的圆觉道场以密教第一佛毗卢遮那佛（大日如来）为主尊。四川宝顶山圆觉洞是据《圆觉经》内容雕造的。三佛前的供桌前还雕有一菩萨。面向主像。头略低垂。双手合十。跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌。与两侧的十二圆觉完全相同。表示他是十二大士的化身。是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。

　　《圆觉经》中十二圆觉菩萨的排列也有自己的道理。是一条可以解决人生痛苦烦恼、修行成佛（觉者）的道路。第一位大智文殊表智慧成就。悟道有了智慧。就要“行”。修菩萨行。于是便有第二位菩萨普贤的“大行”。但入世也很不易。必须手眼通天。千手千眼。这就是第三位菩萨普眼（观音）的本事。达到普眼菩萨的境界以后。修持才能达以第四位金刚藏菩萨颠扑不破的地步。既不为外界所迷惑。又可粉碎外界的邪魔外道。这四位菩萨第一组。是直指人心。见性成佛。然后是未来继承佛位的弥勒菩萨。弥勒一下生便要现出家相成佛。但如何才能成佛（觉者）呢？必须要得到清净智慧（第六位清净慧菩萨）。才能威德自在（第七位威德菩萨）。有了道德的成就。自然解脱自在而威仪庄严。然后是辩音菩萨（第八位）。辩才无碍。法音清净。就要深入经藏。才会智慧如海。除了多年积累以外。更要净诸业障（第九位）。只有诸业障（第九位）。只有诸种业障除净以后。才能普觉、圆觉（第十位、第十一位）等妙二觉。最后成为贤善首菩萨（第十二位）。就会即身成佛。

　　这中间四菩萨为第二组。是大乘渐修法门；后四位为第三组。是渐修法门的入手。而后到大彻大悟的境界。

　　供奉十二圆觉菩萨通常在三种场所：一是按《圆觉经》内容布

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置的“圆觉道场”。又称圆觉殿。殿正中供应身释迦牟尼佛或三身佛。两旁依次供十二圆觉菩萨。重庆大足石窟宝顶大佛南崖的

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第二十九号窟“圆觉道场”供奉的就是这一内容。二是供奉于大雄宝殿内。与十八罗汉、二十四诸天共同侍卫中央主尊。杭州灵隐寺大雄宝殿内就是这种供奉

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方式。三是供奉于释迦牟尼佛涅槃像旁。北京西山十方普觉寺（俗称卧佛寺）周围环列的十二位头戴花冠的菩萨。

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就是十二圆觉菩萨。但这种供奉方式还是比较少见的。

　　最为精绝的十二圆觉造像。当属山西长子县法兴寺和山西隰县小西天（亦称千佛庵）的彩塑。法兴寺中圆觉殿为北宋政和元年（1111年）原构。殿内塑像众多。艺术水平驰名国内。正中为释迦牟尼佛和文殊、普贤二菩萨。两旁各有六尊圆觉像。他们或裸露上身。或披衣半襟。面庞圆润。高髻秀发。庄重优美。神态俊逸。是难得的佛教艺术精品。小西天的十二圆觉造像为明代精品。

　　本来。寺庙中的神像因受教义限制而有一定的程式。但法兴寺与小西天的圆觉大士们突破了这一局限。塑像皆为美丽动人的女性形象。面容俊秀。神态自然。颇富人间生活气息。圆觉们分坐于束腰基座上。赤足蹬踏莲蒂。或正或侧。姿态优雅。其头上无发冠。发髯外露。发型自前向后卷曲而坚起。发丝缕缕可见。真可谓形神兼备。光彩夺目。是我国古代艺术大师们的杰作。

　　它山艺术博物馆收藏的十二圆觉菩萨。红砂石。通高105厘米左右。保存完好。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/04/075335325928.html

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