「印光大师」印光大师对祭祖焚烧纸钱的开示

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原文标题：印光大师对祭祖焚烧纸钱的开示

印光大师对祭祖焚烧纸钱的开示

　　印光大师论纸钱锡箔

　　佛弟子祭祖先。固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭。亦不宜废。以不能定其即往生也。即定其即往生。亦不妨令未往生者资之以用耳。

　　（《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎居士书三》）

　　至于丧祭。通须用素。勿随俗转。纵不知世务者。谓为不然。亦任彼讥诮而已。丧葬之事。不可过为铺排张罗。作佛事。只可念佛。勿做别佛事。并令全家通皆恳

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切念佛。则于汝母。于汝等诸眷属及亲戚朋友。皆有实益。（正）复周孟由昆弟书

　　锡箔一事。虽非出佛经。其来源甚远。《法苑珠林》有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事。其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是眭仁蒨。初不信佛。及与鬼神。后由与此鬼官相契。遂相信。并令岑文本为之设食。遍供彼及诸随从。眭问冥间与阳间。何物可相通？彼云：金银布帛可通。然真者不如假者。即令以锡箔贴于纸上。及以纸作绸缎等。便可作金及衣服用。此十余年前看者。今不记其在何卷何篇。傥详看。当可见之。其时在隋之初。以此时岑文本尚在读书。至唐则为中书令矣。汝之性情。过于自是。古农所说。虽未知其出处。然于天理人情。颇相符合。汝尚不以为然。便欲全国之人废除此事。傥真提倡。或受鬼击。世有愚人。不知以物表心。专以多烧为事亦不可。

　　当以法力心力加持。令其变少成多。以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨则非所宜。然佛菩萨岂无所受用尚需世人之供养乎？但世人若不以饮食香花等表其诚心。则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知。纵用此以供佛。于一念诚心上论。亦有功德。喻如小儿供佛以沙。（阿育王前身事）尚得铁轮王报。若愚人不知求生西方。用许多金钱买锡箔烧之寄库。实则痴心妄想。以自私自利之心。欲作永远做鬼之计。恰逢不问是非只期有佛事得经资之俗僧。便随彼意行之。故破地狱、破血湖、还寿生者。实繁有徒。然君子思不出其位。但可以此理自守。及为明理之人陈说。若固执不化之人。亦不得攻击。以致招人怨恨。则于己于人于法皆无利益也。

　　（《印光大师文钞三编卷二．复金振卿居士书》）

　　焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧于锡箔灰中。锡箔灰。卖于收灰者。将纸灰簸

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出。而留其锡以卖之。此经灰不同弃于垃圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以其灰投之于大江大海中乎。光于初出家时。见放蒙山。烧黄表。内加往生钱者。（印往生咒如钱形。故名往生钱。）点着。随点随着。至手不能执则丢之。每每未烧尽。而每张多有字未烧及。

　　光绪十六年。在北京龙泉寺。晨

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出寺门。见夜间放焰口送孤魂所烧之纸堆。有往生钱。约二寸厚。只烧一半。光拾而纳之于字篓中。倘被仆人打扫。不同归于垃圾中乎。是知无论何法。皆须细心人做。若大派头人做。则益未得。而祸先得矣。前数年。太平寺。为苏州隐贫会。代售朱书金刚经。真达和尚。闻光说而止。不为售。如有人送朱书金刚经。不必于做佛事烧。恐无有细心人料理。仍蹈前愆。当在家中清净处。具一大锅。或大洋铁盆。下铺箔锭。置经于上。上又加以箔锭。以免飞扬。候其火灭。取其灰。贮于新布袋中。又须内加净沙。或净石、净砖。投于江海深处。庶可无过。若不加沙石于内。则浮而不沉。仍漂之于岸上。终遭秽污。焚经如此用心。必有功德。必无过愆。否则。吾不敢说。彼焚经者。谁不是与锡箔同烧乎。南方锡箔好。人不肯烧之于地。北京锡箔恶劣。诸寺皆不知敬惜字。凡人家做佛事。每每文疏均于门前车路上烧。并不用器盛贮。人畜践蹋。其过非小。而相习成风。大可痛悼。此事在吾人分上。当以缄默自守。如南方女人拜佛手方。印有佛菩萨名号。上打各寺之印。铺地拜佛。或用垫坐。此种恶风。遍传远近。光绪二十一年。光在阿育王。见一女人。用此布垫坐。因与舍利殿主说。殿主云：「此本地风气。」意谓光多事。故于普陀志中。说其罪过。不知有人肯留心也否？

　　世间不知有多少不可究诘之事。相习成风。人各以为有理。如吃荤之人。以吃素为不吉祥。于子孙不利。若吃长素。当令子孙断绝。竟有信之不许父母吃长

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素者。此种讹传之话。遍周各处。又凡生产。有念佛人。概不敢近。又有不见死人者。不见新娶之妇者。以及破地狱、破血湖、还寿生。此种无道理之事。庸僧为求利而为人作之。无知者为消罪而出资请人行之。至真得利益之念佛法门。又漠然视之。

　　龙梓修、濮秋丞。十八年。拟以一千六七百圆。在宝华山做一堂水陆。为光说。光令以此钱打念佛七。彼便舍不得用。用几百圆念佛耳。使光赞成彼做水陆。则二人均须八百多圆。可见世间人。多多是好闹热铺排。不是真实求超荐先亡。与普度孤魂也。锡箔亦不可废。亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用。佛菩萨。及往生之人。了无所用。亦当以佛力、法力、心力。变少成多。若人各得一。纵数千万万。也不能遍及。以孤魂与鬼神遍满虚空故也。若知变少成多之义。则济孤之心亦尽。而且无暴殄之过。是在人各至诚以将。则心力周遍。冥资亦随之而周遍矣。

　　（《印光大师文钞续编卷上．与李慧澄居士论

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焚化经灰及往生钱书》）

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/04/100436326300.html

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