「文化」河南安阳定国讲寺2014年度第八届结夏安居公告

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国讲寺2014年度第八届结夏安居公告

　2014年度河南安阳定国讲寺即将举办第八届结夏安居。安阳定国讲寺僧众齐集法堂。依佛制如法结夏安居。欢迎各地僧众来我寺参学安居。

　　安居时间：2014.四月十六日--七月十五日（5.14-8.10）

　　安居课程：由本寺住持上法下空大和尚为比丘、比丘尼讲解《比丘/比丘尼四分律戒本》、《比丘日诵 / 比丘尼日用》。我寺二僧部安居当日由和尚尼为尼众开示结夏安居的意义及功德——形心摄静。要期在住。如此方能增上道业。报答四恩。

　　安居道场：河南安阳市韩陵镇定国讲寺

　　联 系 人：界悟法师

　　客堂电话：0372-2718593

　　乘车路线：从安阳火车站。可乘22路公交（1.50元）。至终点站（韩陵驾校）。再乘小三

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轮至寺院即可。

　　结夏安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。佛制每年四月十六日至七月十五日。共三个月。为期九十天。在这期间。僧众不得外出行化。必须聚集一处。坚持戒律。皎洁其行。专心修道。名结夏安居。“结”是结制。“夏”是夏天。“安”是安定。“居&rdquo

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;是居住。在印度。夏季的雨季长达三个月。佛陀乃定制四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间。出家众禁止外出。聚居一处精进修行。称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多。恐外出时误蹈。伤害生灵。而遭世人讥嫌。因此禁止外出。安居一般在夏季举行。也有于十月十六日至次年元月十五日举行者。称为结冬安居。通

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常佛弟子用功修行。多在山边、林下、或水边、塚边。静观入定。因印度夏季。洪水常常泛滥。佛陀慈悲为弟子们安全办道起见。特结制一处聚集修行。渡过夏天。故名结夏安居。印度夏天潮湿。是蛇虫鼠蚁繁殖的季节。为避免蛇虫的侵害。及防止自己。举足动步时。伤害众生。故必须禁足。结夏安居。结夏期间。共有九十日。弟子们聚集一处。同修共勉。互相策发。则道业易成。在《长阿含经》卷二《遊行经》、《佛本行集经》卷三十九等。记载佛陀与弟子安居修行的事迹。《僧伽罗刹所集经》卷下等。则列举佛陀于四十五年间坐夏的地方。

　　中国安居制度虽承袭于印度。但并非完全沿用。而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定。一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期。而此时期正值中国的夏季。故称夏安居。又称雨安居。或结夏、坐夏、坐腊、结制等。中国行安居的制度是开始於姚秦时代。其时由于《十诵律》、《广律》等的传译。都详细解说安居的作法。中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降。安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。

　　安居期间。严禁外出。但若半途欲离开。必须请假得到僧伽允许方可离去；若有违规者。即得恶作之罪。称为“破安居”。将失去接受安居施物分配之资格。安居旨在严禁无故外出。以防离心散乱。是一种自修自度的观照功夫。是养深积厚。自我潜心的修行。安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载。

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安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚。大家仍齐聚一堂。检讨各人在三个月期间。言行有无违反戒律。也可互相指出对方的错失。若有犯戒者。则要当众忏悔。农历七月十五这一天就称为“僧自恣日”或“佛欢喜日”。

　　定国讲寺客堂 宣

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