「菩萨」除盖障菩萨像欣赏

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除盖障菩萨像欣赏

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除盖障菩萨像

　　除盖障菩萨的形像为右手结无畏印。左手持莲华。华上有如意珠。表示以菩提心中之如意珠满足一切众生的愿望。

　　除盖障菩萨又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨、净诸业障菩萨。佛教八大菩萨之一。密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊。密号为离恼金刚。

　　名副其实。这位大菩萨以消除一切盖障而著称。盖障即形形色色的烦恼。主要是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖。这五种障碍能覆盖心性光明。使人坐禅难以入定。不得禅定则智慧不开。没有智慧则难辨对错真伪。不分真假对错则愚昧无知、造作恶业。恶业累积则堕入恶道受无量苦。可见消除五盖属于修行的基本功。除盖障菩萨在八大菩萨中知名度最低。这大概跟众生对基本功的忽视不无关系。大家如饥似渴地盼望“立地成佛”、“一步到位”。跟“剪不断。理还乱”的五盖去作艰苦不懈的斗争确实很辛苦。当人清醒地意识到修行必须循序渐进。任何的侥幸最终都无济于事时。除盖障菩萨的角色定会变得越来越重要。

　　西晋月氏三藏竺法护译《诸佛要集经》中记载：普光佛土天王如来右面。有一女人名曰离意。结跏趺坐。进入普月离垢光明甚深三昧。文殊师利菩萨倾其全部神通。无法致令此女出离禅定。

　　文殊师利问天王佛：“今离意女。所发无上正真道心由来何久？所行寂寞誓愿高远定意若斯。”佛言：“所发无上正真道意以来。不可称计。怀信精勤常无放逸。布施持戒忍辱精进禅定智慧。具足佛道。所行已备。随诸佛教。于过去佛植众德本。供养无数亿百千兆诸大圣尊。”

　　文殊问佛：“谁能堪任感动此女从三昧起？”佛告文殊：“唯有如来能令兴起。复有菩萨。名弃诸阴盖。亦能使兴。”佛称弃诸阴盖菩萨名故。三千大千世界六反震动。

　　尔时灯明王菩萨大士。问天王佛：“其族姓子为在何方？何佛刹土？其土如来所号为何？”其佛答曰：“下方过此恒河沙等诸佛刹土。有一世界名曰锦幢。其佛名称狮子鹰象顶吼如来至真正等正觉。现在说法。…… 如来恒宣不退转轮。弃诸阴盖菩萨大士游于彼国。”

　　文殊求佛。请此菩萨从下方来。敕令女子出离深定。弃诸阴盖菩萨至普

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光土。自谦白佛：“正使我能令此女子从三昧起。而不堪任于如来前兴显己功。”天王佛于是亲令此女出离禅定。此女已得无碍辩才。故与文殊循环往复深辩法要。

　　大智文殊难胜此女。何况对辩弃诸阴盖。天王如来谓文殊曰：“仁者莫与弃诸阴盖菩萨大士俱讲辩才。所以者何？此族姓子。所得辩才不可思议。弃诸阴盖所逮三昧正受。若所兴立仁者不及。”

　　“假使三千大千世界游居众生。令得定慧如离意女。皆不能逮弃诸阴盖菩萨大士。所得三昧定力圣慧。百千亿倍无以为喻。不能察知菩萨威力之所

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兴发。正使十方一切众生悉得定慧。犹如弃诸阴盖菩萨圣慧。不及如来举足下足举动进止之所开化。如来圣慧不可思议。巍巍如是不可譬喻。”

　　天王佛言：“是离意女。在文殊前九十六亿百千俱胝阿僧祇劫。遵修道行。后劝文殊令发道意。此女所化如文殊等。东方世界如恒河沙。南西北方四维上下。亦复如是。”

　　“又族姓子弃诸阴盖菩萨大士。劝离意女使发道意。八维上下各如恒沙。亦复如是。

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所开化者。如离意女等无差别。今我于此得成佛道。亦转法轮。弃诸阴盖本劝化吾使发道意。乃至久远过去世时。须弥幡等诸佛如来；在世教化如我等类。现在十方各如恒沙；其灭度者不可称计。”

　　说此语时。三千大千世界六反震动。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟禽兽相向悲鸣。自庆鸟兽得值佛圣。地狱饿鬼

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悉得解脱。心中悦豫如黯睹明。妇女珠环相振作声。当尔之时莫不欣庆。

　　在《圆觉经》中。净诸业障（除盖障）菩萨敬请世尊开示：“若此觉心。本性清净。因何染污。使诸众生。迷闷不入？” 因此释迦牟尼佛阐释”我、人、众生、寿命“四相。指出一切众生从无始来。认四颠倒为实我体。错认无明为己主宰。由此产生憎爱二境。为憎爱心养无明故。相续求道皆不成就。譬如有人认贼为子。其家财宝终不成就。最后世尊心怀慈悲。为利众生开出药方：”但当精勤。降伏烦恼。起大勇猛。未得令得。未断令断；贪嗔爱慢。谄曲嫉妒。对境不生；彼我恩爱。一切寂灭。佛说是人渐次成就。“ 　开示以后。世尊又以偈颂作为总结：

　　净业汝当知。一切诸众生。

　　皆由执我爱。无始妄流转。

　　未除四种相。不得成菩提。

　　爱憎生于心。谄曲存诸念。

　　是故多迷闷。不能入觉城。

　　若能归悟刹。先去贪嗔痴。

　　法爱不存心。渐次可成就。

　　我身本不有。憎爱何由生？

　　此人求善友。终不堕邪见。

　　所求别生心。究竟非成就。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/05/114031328999.html

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