「佛教」正见先从正名开始：藏传佛教不仅是密宗

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原文标题：正见先从正名开始：藏传佛教不仅是密宗

正见先从正名开始：藏传佛教不仅是密宗

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　　藏传佛教于华人社会越来越盛行。经常听到人们称呼藏传佛教为“密宗”。而把汉传佛教称作“显宗”。

　　其实。汉传、藏传是从语言文化承传分类。在汉语文化中发展出来的是汉传佛教（汉语系佛教）。源于藏语文化的是藏传佛教（藏语系佛教）。

　　至于显宗、密宗。则是从教法性质分类。根据宗喀巴大师《密宗道次第广论》初品。显宗专修六道四摄等成佛之因。属“以因为道”；密宗

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的不共特点。则是在显宗的基础上。修习“本尊瑜伽”随顺佛果四种遍净（即观修处所、身相、受用、事业皆清净。与佛无异）。属“以果为道”。由于须对根器不相应者保密。以免其误解、误用。故称“密”宗。论中有云：“以隐密修而得成就。于非器境不为彼说。故名曰密。”

　

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　汉传与藏传、显宗与密宗。是两种不同的分类。彼此并不完全等同。

　　众所周知。汉传佛教的主

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体是显宗。但汉文《大藏经》中也有部份密宗经典；古时汉地曾经依据这些经典发展出本土密宗。至今仍不乏修持者。当然。现今大部分汉传行人都以修学显宗为主。充其量只是持诵某些咒语作日课。由于不具足本尊瑜伽的身、语、意三任持（藏文khyer so gsum）。仅仅持咒。严格上不算真正修持密法。

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　　至于藏传佛教。并非只有密宗。更包括了显宗。认真的修行人。必须先修习显宗。才能进修密宗。显、密二宗。在藏传佛教是一套完整的次第。并非两个不同或对立的流派。

　　汉传佛教的宗派。要么尊崇个别经论而立宗（如尊崇《华严经》的华严宗、尊崇《法华经》的天台宗）。要么专修某种法门而立宗（如净土宗专修净土法门、禅宗专修禅法）。过去汉地的密宗。也是专修密法的派别。汉人或因此而总以为藏传佛教是只单独修持密法的一个“宗派”。

　　事实上。藏传佛教各大派别。均视一切显密教法为不可分割的整体。藏僧须学习所有重要的佛说经典及公认的具量论典。后者包括俱舍、中观、唯识、律学、因明等。无一偏废。修习显宗多年后（格鲁派一般需时19至21年。其他派别9至11年）。方能正式进修密法。而在正修本尊瑜伽前。还需修习加行。加行即前行、准备功夫之意。分为共同加行与不共加行。前者即观修暇满难得、死殁无常、因果业力、轮回过患。此等仍属显宗修法。（“共同”意谓显密共法。而非密宗特有。）

　　建立先显后密的次第。除了因为从显教习得的出离心、菩提心等。同样是密法的基础外（出离心能摄一切修持入内道、菩提心能摄一切修持入大乘道。若缺少此二者。所修密法即非清净佛法）。更因为密法的修持是直接奠基于显教的证德上。

　　密法仪轨的许多细节。如观空、生起及收摄坛城。均有赖“性空缘起互彰显”的定解。才足以如量观修。正行时。通达诸法无我正见。同时自观本尊。空慧与天身显相于一心中和合无异（显空无别）。方可发挥密法最大效能。俱时成办法身及色身亲因。否则。即如《密宗道次第广论》所言：“若不勤修通达空性之慧。唯修广大方便（本尊瑜伽）。亦必不能得佛色身。”

　　因此。藏僧正式修密前。需要饱学显教。虽然部分上师为鼓励无法作广大闻思的在家弟子。谓一心修密已堪成就。但我辈应知此乃巩固弟子信心之权宜方便。当自随力闻思。认识佛法内涵。以增益密法修持。切莫误会藏传佛教纯属密宗。修密即无须学习显宗。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/06/120844329755.html

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