「佛教」禅门的法器 锡杖的佛教文化

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禅门的法器 锡杖

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　　锡杖（梵khakkara）。为比丘行路时所应携带的道具。属比丘十八物之一。梵名音译作吃弃罗、吃吉罗、隙弃罗；又称有声杖、声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡、杖。

　　关于锡杖的由来。在《毗奈耶杂事》中说是为了比丘托钵时。不惊吓到施主家所为：“苾刍乞食入人家。作声警觉。拳打门扇。家人怪问。佛言：‘应作锡杖。’苾刍不解。佛言：‘杖头安镮。圆如盏口。安小环子。’摇动作声而为警觉。……至不信家。久摇锡时。遂生疲倦。而彼家人竟无出问。佛言：‘不应多时摇动。可二三度摇。无人问时。即须行去。’”

　　其形状分三部分。上部即杖头。由锡、铁等金属制成。呈塔婆形。附有大环。大环下亦系数个小环。摇动时。会发出锡锡声。中部为木制；下部或为錞、鐏、铁等金刚所造。或为牙、角造。《南海寄归内法传》卷四中说：“西方所持

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锡杖。头上唯有一股铁卷。可容三、二寸。安其錞管。长四、五指。其竿用木。□细随时。高与肩齐。下安铁纂。可二寸许。其镮或圆或偏。屈合中间可容大指。或六或八。穿安股上。铜、铁任情。”

　　据《大唐西域记》卷二<洛阳伽蓝记>卷五所载。北印度那揭罗曷国存有佛陀所持的锡杖。其长丈馀。以白铁作镮。旃檀为笴。盛于宝筒中。我国唐代有通身皆铁质。杖头安四股者。然义净以其为并非本制。日本现今则有二股六镮、四股十二镮等类。且大镮中心饰有宝珠、五轮塔、佛像等。

　　锡杖的意义

　　除了生活中所需。锡杖也有深刻有意义。在《佛说得道梯隥锡杖经》中说：“佛告比丘：‘汝等应受持锡杖。所以者何？过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖。彰显圣智故。亦名德杖。行功德本故。圣人之表帜。贤士之明记。道法之正幢。’迦叶白佛：‘何名锡杖？’佛言：‘锡者轻也。倚依是杖。除烦恼。出三界故。锡。明也。得智明故。锡。醒也。醒悟苦空、三界结使故。锡。疏也。谓持者与五欲疏断故。’”

　　而依锡杖的不同形状。也象徵不同的意义。同经中说：锡杖有三錞。代表忆念三涂苦恼。则修戒、定、慧；念老、病、死三灾。则除贪、瞋、痴三毒等等。而四股者。则是断除四生（胎生、卵生、湿生、化生）之轮回。或表苦、集、灭道四谛。

　　十二环者。表十二因缘。通达无碍。三重四股。以念如来七觉意法。通錞钻八。用念八正道。二股是迦叶如来所制立也。令诸众生记念二谛：世谛、第一义谛。以立其义。

　　锡杖的功用

　　关于锡杖的功用可分三种：

　　１、用于驱遣蛇、毒虫等物：如《四分律》卷五十二说：“诸比丘

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道行见蛇、蝎、蜈蚣、百足、未离欲比丘见皆怖。白佛。佛言：&l

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squo;听捉锡杖摇。’”《十诵律》卷五十六中说：“佛在寒园林中住。多诸腹行毒虫啮诸比丘。佛言。应作有声杖驱遗毒虫。”这是说佛陀在世时。有比丘行于路上时。见到蛇、蝎、毒虫等物。心中怕怖。甚至有比丘被咬伤。于是佛陀说。应做有声的锡杖来遣散毒虫。

　　２、比丘于街上行乞托钵时。用来警觉施主或预防牛犬：如《有部毗奈耶杂事》中说：苾刍到他人之舍乞食。

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不可打门。应摇动锡杖作声。以为警觉。又。《南海寄归内法传》卷四<亡财僧现>条中说：“言锡杖者。（中略）元斯制意。为乞食时。防其牛犬。”

　　在日本。天台、真言等宗于法会时皆振短柄锡杖。唱梵呗。其认为振锡杖所发之音具有特殊咒力。而所唱梵呗亦称锡杖。为四法要之一。有九条、三条之分。九条有赞颂九节。又称长锡杖；三条则是诵赞颂九条中之最初二条及最后一条。亦单称锡杖。又。法会时。唱锡杖之头句。振锡杖之职众称为锡杖众。

　　在密教。《大日经疏》卷六所载阿闇梨所传漫荼罗图位中。在释迦院列有如来锡杖菩萨。此系锡杖之拟人化。又。千手观音四十手中。有一手持锡杖。称为锡杖手。另外。八臂不空羂索菩萨、地藏菩萨等亦持此杖。

　　锡杖的故事

　　锡杖是比丘随身携带的器具之一。也留下许多故事。

　　在《唐高僧传·僧稠传》中记载说：“僧稠前往诣见怀州西王屋山修法的途中。听闻两虎交斗。咆哮声响震动山岳。僧稠即以锡杖途中调解。于是两只老虎便各散而去。”

　　在《传灯录》中也记载邓隐峰禅师的故事。邓隐峰禅师冬季居住于衡岳。夏日居止於清凉山。在唐元和年间。禅师登五台山。出淮西时。恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命。官军与贼人交锋。打得不可开交。未决胜负。禅师心想：“我当去解除其患。”于是禅师就掷锡于空中。飞身于两军上空。两方将士看到禅师飞于空中。无不惊讶得张大了口。一时忘了打杖。各自散去。

　　在禅门的戒律中。除了疯行者之外。一般的禅行者是不准显现神通的。以免惑乱众人。

　　邓隐峰禅师示现神通之后。即入五台山。于金刚窟前示现入灭。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/08/063942332175.html

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