「佛教」2014年福建平兴寺夏安居自恣授功德衣圆满

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平兴寺夏安居自恣授功德衣圆满

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自恣授功德衣

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　平兴寺安居结束了。三个月很快就过去了。

　　四百多人云集一起共修。多么殊胜！当今时代能有这么多位比丘在一起学戒。如法安居。如法自恣。是很难得的。这是佛法的因缘

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使大家聚在一起。这是戒律的功徳让大家走在一起。

　　安居叫九旬策修。从四月十六到七月十五夜分尽。即十六早上明相出为前安居

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圆满。

　　有人说：九旬就是数九十天。所谓九旬是大数言之。非谓数九十天满。若后安居者。即五月十六至八月十五夜分尽。若数九十天。岂非进入冬分？

　　再如“急施衣”蓄中亦无简择月份之大小。

　　再如半月半月说戒。即是黑半月小。亦为半月。不可借用下日足之。

　　南山道宣律祖在三大部中无文。律中亦无文。诸方审之。

　　功德衣又称迦絺那衣。“迦絺那”意为“功德”。授衣就是授功德。在南传的一些国家。极其重视授功德衣。比如斯里兰卡某些地区的寺庙。会隆重举办一个月的功德衣法会。广大的居士会倾力供养。广种福田。

　　功德衣是佛所制定的。是奖赏在安居期间用功办道的比丘的“奖品”。以“以坐夏有功。五利赏德也”。也是佛依据当时比丘的具体需要而制定的一项制度。

　　那么。是不是所有的比丘都有资格获得这项殊胜的赏赐呢？不是的。前安居的人得受。中安居、后安居的人不得受；完整

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坐夏的人得受。破夏的人不得受；有九衣的人得受。无九衣的不得受；犯重戒的人不得受。不犯戒的人得受；还有。被摈弃的人不得受、被人举罪的人不得受、请假的人不得受等等。可见。要受功德衣的条件还是蛮严格的。

　　依据佛制。授功德衣的时间不是局限于七月十六这一天的。从七月十六到八月十五这一个月的任何一天授功德衣都是可以的。但汉地寺院的惯例。多以七月十六日正授。

　　授功德衣之前。要打板集僧。所有比丘穿袍搭衣。各持坐具。来到做法处。八位比丘恭诣丈室。应请和尚。大众一起吟唱炉香赞。和尚拈香礼佛。之后。大众顶礼和尚三拜。以示恭敬庄重。然后还有一系列的做法仪轨。这些都完成了。比丘们依次到和尚处。受功德衣。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/08/213955332872.html

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