「大日如来」张胜温梵画长卷

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原文标题：张胜温梵画长卷

　　东林佛艺绘制大日如来宝像

　　大日如来（Mahāvairocana）。在汉译中。又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号。是密教最根本的本尊。在金刚界与胎藏界两部密教大法中。都是法身如来。是法界体性自身。是实相所现的根本佛陀。

　　大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛。亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空。演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓。大日如来分本

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地法身与加持受用身两种。其中。本地法身指如来之自证极位。加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便）。故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身。此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德

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。以其与诸法遍在。故密号遍照金刚。

　　又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊。故非常被重视。其智德以金刚界大日如来表示之。其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分。实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中。除理趣会以外之中尊。位于五佛中央。现菩萨形。身呈白色。戴五智宝冠。结智拳印。结跏趺坐于七狮子座。此即智法身。种子为徤（vam!）。三昧耶形为率都婆；胎藏界

　　大日则为位于中台八叶院中央之理法身。亦现菩萨形。身呈黄金色。头戴五佛宝冠。结法界定印。坐于八叶莲华台上。种子为“阿”（a）。三昧耶形为窣都婆或如来顶印。

　　现存之大日如来像。不论绘画或雕刻。均为坐像。没有立像或倚像。且其雕刻材料几乎限用木材。此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体。日本东密则将两者视为别体。

　　金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊。但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。

　　金刚界大日如来。象徵摧坏众生烦恼。把降伏烦恼的智慧比喻为"金刚"。表示其坚固不坏。代表着如来智慧的世界。《金刚顶经义诀》卷上说：此如来又名"佛菩萨眼如来"。亦名"诸佛菩萨母"。亦名"诸佛菩萨最上广博清净藏"。一切诸佛菩萨因此而得以明见。于中出生。一切贤圣于中安住。故有此名。

　　"大日如来"在金刚界中。密号"遍照金刚"、"无障金刚"。在一印会、四印会及成身会中。皆身呈白肉色。具足三十二相八十种好。手结智拳印。头戴五佛宝冠。着妙天衣。

　　一印会为金刚界九

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会曼荼罗中的第六会。位于该曼荼罗

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中央之上方。

　　为使第五会（四印会）所示的四曼不离之实义更为明了。并显示十方佛土中唯此智拳一印。故设此会。亦即诸尊为大日一尊所摄。余会从大日一会流出之意。因此。此会仅置作智拳印之大日如来一尊。四隅各置一瓶表示四智。智拳印者。右拳表佛界。左拳表众生界；左拳之风（食指）合右拳之空（大指）。表生佛不二。

　　又。据三十卷《大教王经》卷八载。金刚萨埵系表

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菩提心之德。一切如来之体性。故于一印曼荼罗绘金刚萨埵者。乃表金萨一尊曼荼罗及达到秘密金刚智境界的大乘现证曼荼罗。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/10/170622335380.html

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