「佛教」千年古刹的商业化困局

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原文标题：千年古刹的商业化困局

出海、上市、法人。这些离千年古刹多远？动漫、博客、基金。这些离得道高僧又有多远？

　　真不远。社会的现代化、商业化,已经开始敲千年古刹的门。叩修行者的心。

　　拒绝。还是随流？《国际金融报》记者近日拜访了3个寺院,采访了3位沙门（佛教出家众）。他们一边在佛教界运用现代科技, 适应现在的社会。一边又对无孔不入的商业化感到无奈。痛心。他们的心路历程。也许是另一个反观社会发展的独特视角。

谁的寺庙

　　经营收费、高价门票、拉客聚财。这是商人的寺庙。还是方丈的寺庙？学诚法师告诉记者。其实在法理上。很多寺庙都没有明确的法人地位

　　学诚法师是龙泉寺方丈。还是中国佛教协会驻会副会长（协助会长工作）、中国佛学院副院长。龙泉寺在学诚法师带领下。正在积极地融入现代化。动漫、9种语言的博客、网络科技等现代化技术,已经成为龙泉寺弘法的手段。

　　对于一些地方政府、私人、企业,利用寺院进行违法经营。学诚法师曾多次谴责。但他认为。在当前。许多寺院几乎无力维护自身权益。

　　学诚法师说。佛教活动场所（寺院庵堂）没有明确的法人地位。不能独立享有民事权利,是导致寺院“被绑架”的首要原因。目前全国佛教3.3万个宗教活动场所。大多数尚未能办理房地产权登记。没有明确的法人地位。不能独立享有民事权利和承担民事义务。不具备完整的民事主体资格。寺院“被假冒”就没办法维护自身权益。

　　“由于历史原因。目前我国相当一部分寺院被划给旅游部门（以及园林部门与文物部门）管理。至今无法收回给佛教界。”中国佛教协会会长传印长老指出。如果不能解决寺院的法人地位问题。寺院无力维护自身的权益。

　　甚至还有一些“假冒寺院”。“有的企业或个人,为了旅游与经济目的,私自修建寺庙,建成后按照商业模式运作赚取利润。此类寺庙既没有登记为宗教活动场所。也没有正规的佛教教职人员住持。不与宗教界发生任何来往。但是却开展了某些宗教性的经营项目。甚至具备了一定的宗教功能。而成为一种‘准寺庙’或‘准宗教活动场所’。”学诚法师提醒说。

　　“这样的寺庙,只是单纯的旅游场所。不存在任何的宗教功能。只是徒具寺庙的外表而已。这些‘准寺庙’的背后大多有当地政府部门的支持。令当地宗教事务部门鞭长莫及。这也是‘准寺庙’非法经营行为不能得到有效规范的根

中国佛教新闻

本原因。”学诚法师说。

　　另外,强制性高价门票、高价香火。本身就是“假冒佛教&rdqu

中国佛教协会今天新闻

o;以营利为目的的非法行为。而一些商业机构打着寺院的名义。成立佛教慈善基金。接受信众给寺院的捐赠。

汨罗佛教新闻

同样是违法行为。学诚法师说。“各种非宗教行为主体。打着宗教的旗号。大肆捞取非法利益”。

　　“目前不少寺院被临近风景区包围。一些旅游单位。借佛教的牌子招揽生意。刻意混淆宗教活动场所与宗教旅游场所的区别。有意混淆旅游消费与宗教经营性消费之间的区别。使得很多香客被强制要求进行旅游消费（如门票）。很多游客被强制要求进行宗教消费（如香火）。这在佛教名山名刹表现得尤为突出。”学诚法师说。

　　他还特意教记者怎么甄别:“当今的寺庙已经形成了‘宗教活动场所’与‘宗教旅游场所’并存的格局。两者具有显著的区别。前者是由宗教部门主管。通过‘非营利性’的经营方式。满足‘信教群众’的宗教需求；后者是其他政府部门（主要是旅游部门、园林部门、文物部门）主管。通过‘营利性’的经营方式。推动‘旅游产业’的发展。”

被上市的寺庙

　　修个寺庙收门票还只是小打小闹。上市融资已是“核武级”的商业化操作了

　　据悉。目前四大佛教名山九华山、普陀山、峨眉山、五台山。都被地方政府及国企作为旅游开发的重点。峨眉山旅游股份有限公司已在股市上市十几年。国有独资的九华山旅游（集团）有限公司、普陀山旅游发展股份有限公司。也在积极推动控股企业上市。五台山旅游资产经营有限公司两年前宣布暂停上市。但有传言称仍在时刻准备中。

　　佛教名山要进股市圈钱。寺院、僧人立即被扣上了“贪财”的帽子。

　　有分析认为。首先。我们要明晰四大名山上市的主体是谁。是具有公司性质的管理经营企业。而非佛教寺庙。当地为发展旅游带动经济圈起名山成立公司收取门票。最终要上市。这与佛门僧侣有何相干？

　　其次。当地佛教协会是否有发言权决策四大名山上市与否？显然没有。因为上市的还是经营企业。这与佛协有何相干？

　　最后。缘何一说四大名山上市。便会引起观者如此强烈的反应。几乎一边倒地指责佛门再无清净。僧人也成赚钱工具。这充分说明广大网友对于我国佛教现状和佛教的基本常识的不了解；再就是一些不良商人和媒体的有意为之而吸引眼球。

　　其实。如果不是两年前的一纸禁令。“四大名山”的旅游产业公司或许都已上市。当时。四大名山的寺院。正被地方政府和企业。资本运作得火热。2012年10月22日。国家宗教事务局联合10部委。公布了《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》。禁止&ld

福建南平佛教新闻最新消息

quo;将宗教活动场所作为企业资产上市”。佛教名山上市瞬间暂停。

　　而为根除利用寺院非法盈利的“后台”。该通知严厉禁止党政机关与企业。以任何股份、提成的形式。联合企业挟持寺庙。“严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观。不得以任何方式将寺观搞‘股份制’、‘中外合资’、‘租赁承包’、‘分红提成’等”。

　　而“绑架”寺院非法牟利仍屡禁不止。究其原因。地方政府和景区企业的非法行为并非个别现象。而有着深层次的社会根源。

　　“发生这些行为的深层次原因。是当今社会中崇尚物欲、自私自利思想的主流化和制度化。归根究底是人类的精神危机和心灵危机——个人中心主义、物质主义和消费主义等不正确价值观的泛滥。”学诚法师建议。要从商业整顿、社会教育两方面同时解决。其中尤以导正社会文化为要。“要想解决寺庙商业化等问题。既要依法管理寺院。整顿不符合规定的宗教活动场所；更要弘扬正信的佛教文化。以对治目前占主流地位的以自我中心主义、贪婪自私、唯利是图为核心的物欲文化。”

　　而对治非法行为。更应该有法律的武器。从保护和继承传统文化的角度。学诚法师建议。有必要出台一部佛教寺庙管理单行法规。能较好兼顾到佛教戒律和清规的精神。并为科学有序管理寺院提供法律保障。

出海的寺庙

　　僧人跨国后。所受到跨国文化差异、商业社会冲击。影响更为典型　　

　　澳大利亚的Malcolm Hunt算是佛教一个传播者。

　　Malcolm在中国出家为僧前。是澳大利亚知名的心理学家。后来他在中国浙江的一个山村出家了5年。主要在寺院为在华外国人举办禅定营。2013年12月。他从杭州天目山回到澳大利亚。为了在当地成立一个修行中心。但是。在中国出家5年的他。再回到澳大利亚的商业社会时。别说成立修行中心。连吃饭都很成问题。

　　“你叫我Malcolm吧。在澳大利亚没人叫我‘师父’。这个称谓已经让我感觉怪怪的。”当Malcolm再次出现在《国际金融报》记者面前时。他已脱下了僧服。重新做回了他心理学的老本行。

　　“有人觉得僧人自动有收入。我却没有。盎格鲁-撒克逊裔的澳大利亚人。从来没听说过净土宗。很难有追随者。但我仍坚持要以同在中国一样的方式。来展现原貌。”

　　“完全是一场灾难!!!”他向记者连用了三个感叹号。“同样一个形式。在中国和在澳大利亚的理解。有天壤之别的文化差异。我尝试寻找当地的中国寺院。但大部分是由台湾、香港供养。而与大陆寺院差异很大。我被怀疑。没人支持。”

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2016年中国佛教新闻

quo;为了有钱吃饭、生活。我找了一份工作。是帮人打扫厕所、办公室。通过这份工作。我认识了来自福建的一位僧人。他的经济资助也遇到障碍。于是他返回中国了。”

　　扫厕所一个月后。Malcolm Hunt通过再就业培训。做回了心理学老本行。“我回职业学院(澳大利亚有完善的就业培训体系)。学习3个月获得了四级证书。获准成为注册的培训师。我现在帮企业做专注力培训。同时提供神经重塑治疗”。

　　而痛不欲生、食不果腹、到处被排挤。反而让他更看清了自己的心。“我人生的目标。是扫除心灵污垢。让每个人都能看见自己的真心。不论地位、性别、种族或社会背景。”Malcolm说。“也许很快我就可以成立修行中心了。”

　　Malcolm说。他更愿意回到两千多年前。历史上释迦摩尼佛这位真实存在的人。是如何帮助人们获得幸福的真实历史。“几千年的历史。让佛的传承变得复杂了。我只想很简单地向释伽牟尼学习他最原始的教育。”

　　“上周我在悉尼跟两位新朋友一起喝咖啡。孟加拉国的穆斯林Jashiur、印度尼西亚的基督徒Bambang。和我这个澳大利亚佛教徒。我们喝咖啡、欢笑、分享、相互支持。那时。我们穿越了宗教、党派、文化的隔阂。而是纯粹的人。”Malcolm说。这就是“觉悟”。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/12/104046336636.html

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