「佛教」陕西扶风法门寺佛学院举行禅七迎接新学期

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原文标题：陕西扶风法门寺佛学院举行禅七迎接新学期

法门寺西堂、佛学院常务副院长贤空法师打警策香板

维那师向监香师授香板

监香师举香板 喊“起”。禅七开始

学僧们在班首们的开示指导下行香

解七

2015年3月5日至12日（

新闻第四次佛教交流会

农历正月十五至正月二十二）。法门寺佛学院举行为期一周的春季禅七法会。全体师生近百人参加。演峰法师、智超法师、贤空法师、圣悦法师、常慧法师、法闻法师、果定法师等为班首。范尊法师为维那、通广法师为当值。则常等12位同学为监香。学僧们在班首们的开示指导下行香、静坐。从起七到解七全过程按照按禅堂仪规如法进行。

第一天为“演练”。包括集中学习仪规、示范等聆听法师禅七仪轨的介绍。全院师生兴趣浓厚。认真学习。初步领受了禅七的法喜。

从第二天起为严格的“打七”实修。前三天注重禅七仪轨的传授。后三天注重禅坐实修。在每天的开示中。班首为大家宣讲了如何修习、如何经行、禅坐、数息、禅观乃至于如何吃茶都详细地介绍出来。警策学僧们整齐排班进入禅堂。随同禅堂老参和十方禅子一起在禅堂内“打禅七”精进禅修。班首和维那们都是饱参饱学、心性慈悲、妙音宣流。闻听者咸获法益。短短的一周时间给同学们留下深刻的印象和起到示范作用。使得全体师生树立正见。在灵性方面能有一个提升与锤炼。更好地弘法利生。服务社会。利益国家。

禅七的最后一天是心得报告会。全体师生同聚一堂。分享了自己在这七天之内的身心感受。班首和维那针对每一位学僧的心得和提问逐一解答。对症下药。法师们强调：学习佛法要依止释迦牟尼佛的教导。要有完整的道次第。要以经律论为依据。才能知道如何用功。法师秉承佛陀的教言。认为四念住是无论大乘小乘、南传北传佛教共同的修行方法。是佛法的中心思想。法门寺佛学院也期冀师生能通过此次禅七活动有一个灵性的提升。在平静、安详的境界中。达到内心的喜悦、安定、清明。树立正确的佛法见地。更好地服务社会。

学僧们纷纷表示：此次禅七所开设的经行、静坐、开示等课程都非常地殊胜。尤其是每晚的站板开示更能解决修学中的实际困惑。期望每年都能举办一次。并能增加禅修时间。因为只有实践止观禅修。才能真正切实地降服烦恼。使道业有所增长。

法门寺佛学院春季禅

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七圆满结束。禅七圆满顺利。进一步

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巩固了法门寺佛学院的学风和道风建设。大众用功精进。感恩龙天护法欢喜护持。（图文：妙悟）

延伸阅读：

“禅七”是佛门中精进修行的一种仪规。其进行方式是在禅堂内。以静坐和跑香调和身心来运转方法。达到开发觉性的目的。佛法的道理一是有为。一是无为。平时修善积德。功德法财属于有为。属于福报；在禅堂静坐用功、返照自性。属于无为。只有当下这念心。就是智慧。在禅堂里。把妄心停下来。现出真心来修道。就有无量功德。所谓“若人静坐一须臾。胜造恒沙七宝塔”。

禅七法会是禅宗道场重要的专修活动。目的是克期取证。禅七的起源。源于佛陀在菩提树下。七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座。实为七日成佛的滥觞。

佛教从东汉传至中国后。西域传道的高僧。源源东来。但大都是严守戒律。遵守佛制。故生活上。便得乞食于人。或靠信徒之供养。由于中国传统文化风俗与制度文化之差异。隋唐以前的中国僧众。有些必须靠帝王、大臣们之信仰供养。才得以维持生活。

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达摩祖师渡海东来。传佛心印的禅宗法门。便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后。四方学者群集。禅宗一派。如日东升。光茫万丈。其中以江西洪州百丈怀海禅师。首称趐楚。改变东来规范。创立丛林制度的。就是马祖和百丈师徒。百丈创立丛林清规。主张以自耕自食为主。以募化所得为辅的丛林生活制度。故有“一日不作。一日不食”之警训。

而禅堂为选佛堂。立限七日以资选佛。自宋以来渐成禅宗特则；精进禅七并与参禅一旨相合。而行于天下。禅宗丛林。每逢冬日农事已了。更无其它杂务。便举行克期取证的修行。以每七日为一期。叫做打禅七。在禅七中。比平日更要努力参究。往往每日以十三、四支

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长香（约现今80～90分）。作为用功标准。大约睡眠休息时间。昼夜合计。也不过三、四小时而已。后世各宗派。鉴于这种苦修方法的完美。就兴起各种七会。如念佛七等。

“禅七”顾名思义当然是指“用禅宗的方法打七”。最普遍的是“参话头”。其进行方式是在禅堂内。以静坐和跑香调和身心来运转方法。达到开发觉性的目的。

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