「佛教」恭迎观音菩萨成道日！细数观世音的“前世今生”

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亚洲大乘佛教信仰中。观世音菩萨是最为著名的菩萨。他是大乘佛教慈悲救世精神的体现。无论净土、禅、密各宗任何拔苦济乐的法门。都离不开观世音菩萨。

农历六月十九。恭逢观世音菩萨成道日。凤凰网佛教为您详解观世音菩萨的“前世今生”。与您一起亲近观音。体验自在。

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观音菩萨为何“圈粉”无数

观音菩萨的最初译名是“观世音”。又译为观自在。名号中有观其声音之义。可以随即知晓人间苦难。因而从梵名也可之称为“观音”。

据数种本迹经典记载。观世音菩萨在久远世以前就已成佛。名“正法明如来”。为救度众生。他倒驾慈航以菩萨之身寻声救苦。

观世音是一生补处的法身大士。是继承阿弥陀佛位的菩萨。具足十方诸佛的所有功德。他大慈大悲救苦救难普度众生。有求必应。

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观音菩萨成道日的由来

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根据民间传说。观世音菩萨有几个化身。其一便是妙善公主。

很早以前。西峪国妙庄王有三个女儿。长女妙因、次女妙缘、三女妙善。据

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待妙因、妙缘长大成人相继出阁后。唯妙善公主不听父命。决心出家修行。妙庄王大发雷霆。就将妙善公主贬为庶民。赶出皇宫。于是。妙善公主就在九月十九这一天。到香山白雀寺出家。

后来妙庄王得了重病。只有服用直系亲属的手和眼才能痊愈。妙庄王认为妙因、妙缘最孝顺。就传旨让她们献出手眼。可谁知两人都不愿意。后来。妙善公主将自己的手眼剜割下来。给妙庄王服用。

妙庄王病愈后。才发现救他的竟是早已出走的女儿妙善。此时见到自己女儿已无手眼。悲痛万分。他向佛陀礼拜忏悔。希望女儿恢复手眼。佛陀被妙善公主的孝心感动。就赐她千手千眼。

后妙善公主修行九载于六月十九方成正果。

关于观音菩萨的来历。佛教中还有以下几种说法：

之一 宝藏如来授记

《悲华经》述说。往古南赡部州曾有无诤念王。尽心供养宝藏如来。宝藏佛为其授记。将来成佛号“无量寿佛”。此无诤念王育有千子。亦信佛道。其长子名不朐。次子名尼摩。太子不朐发愿说倘若众生遭受悲苦恼恨。若能念诵其名。为天耳所听。天眼所见。必来救济。使众生脱离苦海。若此愿不达。则终不成佛。宝藏佛为不朐授记：“今当字汝为观世音”。无诤念次子尼摩即为大势至菩萨。

之二 《吠陀》中的双马童神

印度上古《吠陀》经典中。有一对孪生的双马童神。是神通广大、救苦难、重慈悲的善神。双马童神象征慈悲与善良的精神。听名救助的性质也与观世音相同。因而。双马童神被视为观音菩萨在古代印度的化现。密宗明王像中的马头明王。就是马头观音。为慈悲观音的化现。

之三 古佛“正法明如来”

《千手千眼大悲心陀罗尼经》记载：观世音菩萨实乃过去古佛。早在无量劫前已成正觉。号为“正法明如来”。这些佛典认为。观世音出道之早。是十方世界许多佛所望尘莫及的。

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福州长乐龙泉禅寺送子观音（图片来源：凤凰网佛教 摄影：传德法师）

观音菩萨形象的历史演变

南北朝时期的 观音作品中有很多持莲观音。这种观音像手中持有一枝莲花。特征是弯曲的枝条上有未开敷的莲蕾。

隋唐时期密宗兴 起。观音密典盛译。特别是武则天称周前后。一大批密教造像在石窟摩崖与寺庙出现。从此以后。这些密教经像都在观音信仰中居重要地位。千手观音经像的流行尤为盛行不衰。

宋代的观音菩萨逐渐呈现民间世俗化的特点。其鲜明的标志就是作为观音传记的妙善公主传说的产生。河南汝州香山寺。是妙善公主显化大悲成道事迹的地方。

西夏时期佛教异军突起。党项人从汉、藏两地学习接纳了大藏经与佛教艺术元素。形成独具风格的西夏佛教艺术。西夏观音典籍丰富。观音画精致绝美。

辽代时期。观音造型从整体风格看。基本上是继承盛唐时期的观音造型：头戴宝冠、面相丰满适中、眉毛弯长、颈挂璎珞、体态婀娜、神态自然、比例适度、俨然是淑女化身。肌体和服饰都具有其应有的重量感。

到了金代。从整体造型上看。它也承袭了宋代以及辽代的风格。但是金代观音造型与宋辽两代有不同点。如金代观音造型。一般多显得造型繁琐。并表现出一种颓萎气息。虽然在形象上。仍保持有传统的写实风格。但对于服饰衣褶的处理略显得繁复。

元代中国疆域空前。民族多元。元代的观音信仰以藏传佛教为主导。汉地也出现度母造像信仰。

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明代民间佛教与三教合一观的发展。促使“善书、宝卷”大为发展。从唐代佛教变文经宋代下层信众演进的宝卷。择合三教、佛教故事加入民间传说。在社会上广泛流行。

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贵州西普陀寺观音菩萨圣像（图片来源：凤凰网佛教 摄影：祖文雄）

清代满族对藏传佛教十分推崇。观音造型也比明代更接近世俗。清代观音造型主要特征：颊丰额满、额部平板有一种被绷紧的感觉。双眉细长、鼻高且直、宽肩细腰、服饰多为当时的装饰。在技法处理上。衣纹表现极为真实。服饰贴体。显得较为轻柔。衣纹随着动态自然流畅。真实感很强。

近现代寺庙殿堂中的观音像仍接续明清传统。但出现多种小型玩赏性雕塑。包括如黄杨木雕、金漆木雕、象牙、玉石、寿山石、陶瓷等各种材质。塑造的白衣观音、慈航观音、水月观音、送子观音也是多姿多彩。

可化身千百亿的观世音菩萨。他的形象当然是数说不尽千变万化的。佛教早期观音菩萨造像带有明显的犍陀罗风格。随着与中国本土文化的融合。观音形象逐渐中国化。女性观音形象的出现是中国化观音的特征。

修持观音信仰的方法

观世音菩萨对于我们悲心增长具有非常强大的促进力量。而佛门中。观音修行法门有显、密多种。以观世音菩萨为核心或相关的修行方法有持名、持咒及诵经等。

诵经

汉译佛经之中最为短小而广为流行的就是《般若波罗蜜多心经》。 《心经》为大般若经之精髓。诸佛之心要。观世音菩萨在修行甚深般若时。照见“色受想行识”这五蕴皆空。由此智光显现。人法双忘。超脱一切如幻的世间苦厄。

持名

出自《法华经·观世音菩萨普门品》。在此品中。佛陀说凡是有苦恼的众生都可以念菩萨的名号。从而获得解脱。

持念观世音菩萨名号的法门。也被认为是最平易近人。人人可修。时时可修。处处可修。

持咒

在宗教信仰中有大量不能以言语说明的特殊灵力之秘密语。这便是“咒”。“咒”原是向神明祈祷除厄难、得利益时所用的密语。咒语自古即行于印度。较早即为佛教所采用。至大乘经出现后。所载真言渐多。密教典籍盛行后。密咒更成为修行过程中不可或缺的内涵。

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据说。观世音菩萨于过去世听佛说此《大悲咒》后。心生欢喜而从初地菩萨顿超至八地菩萨。并当即发愿弘布此咒。以利乐有情。

《大悲咒》不但能除一切灾难以及诸恶病苦。且能成就一切善法远离一切怖畏。所以我们应以十分虔敬的信心与清静心去受持它。方能契合菩萨的大悲心。获得无上的利益。

此外。观世音咒语还有《六字大明咒》《消伏毒害咒》《十一面神咒》等。

不得不知的“观音”经典

“观音”经典因其复杂多样而难以完全统计。从汉文藏经目录中可获得一个约略数目约百种以上。

影响较著者为《妙法莲华经》、《大佛顶首愣严经》、 《华严经·入法界品》、《千手千眼陀罗尼经》、《观世音应验记》等。

观世音菩萨行大悲。也教众生修大悲。菩萨在大悲行中自利利他。积

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恭迎观世音菩萨成道之际。愿大家至诚奉行观世音菩萨教导。修大悲心。行菩提行。解脱现生苦恼。获得人生福乐。

南无观世音菩萨！

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