「佛教」梦参长老：于身无所取，于修无所著，于法无所住

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原文标题：梦参长老：于身无所取，于修无所著，于法无所住

　　无论是拜佛、礼忏还是念经。一天当中上殿过堂的。里头夹着毒素。所谓毒素。就是还有贪瞋痴。起心动念。不清净的地方很多。吃饭的时候。如果很合口味。就会多吃；那不好吃的。勉强一些。差不多就算了。这里面都有爱憎。有时候发脾气。不敢跟人家发。在心里发。自己跟自己过不去。

这些事自己明明不懂、不会。在很多人面前。怕失掉面子。勉强装会；不会的却装会。不懂装懂。因为在没得到清净的梵行之前。你的三业不会清净的。虽然也接受法。接受佛。接受僧。也皈依三宝。但这里头有毒素；毒素就是不纯。里头夹杂着爱染、爱见。为什么经过很多劫数都不能成道？成分不纯。不是清净行。

如果能够放下。这样观察。“于身无

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所取。于修无所著。于法无所住”。过去已经过去了。不再思念。没有一个人不留恋过去的。因为做个梦。他会想起很多事。也许会想好几天；做个坏梦。也会恐惧好几天。为什么？过去的不能消灭掉。过去就过去了。还是不能截断；未来呢？没有一个人不会想未来的。将来我会怎么样等等。这也包括修道者在内。

一下想住住茅蓬。一下又想清净清净。人多了。烦乱修不成。那就去住茅蓬去修吧！ 一个人去修又害怕。三两个人又打闲岔。那怎么办呢?

就这样。反反复复。多生累劫都这样。大家共住吧。嫌着约束。一个人静住吧。又懈怠。又恐怖；一年又一年。一辈子又一辈子。无量劫就这么过来了。如果执著。于法乐住。喜欢的。就专持哪一法。不喜欢的就排斥。这些执著。每个修道者都有。还不用说到不修道者。

《梵行品》是专门为出家人说的。为什么？去除执著。就不能够随缘。一随缘就变了。达到随缘不变。那就必须观。观身无所取。那身业就没有了；观修无所著是意业。意业也没有了。对于一切法无所住。无所住就不执著。一切法都不执著。佛说一切法。就是要自己不执著；可是我们学哪一法就执著在哪一法上。不能梵行。梵行并不是说什么都不动。专门落于空寂。那成断灭了。不是那样的意思。

梵行清净是指什么?

是把自己的心洗干净。相信你这个心跟佛无二无别。

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那就非得用梵行。一切无著。当你面对持戒犯戒。修与不修。会有另一种看法。

以前有一位师父。他有两个徒弟。其中一个大徒弟。已经深入修行了。可是外表没有显现出来。外相就是睡大觉。另外一个小徒弟非常精明。看不起不聪明的师兄。“这个家伙。出家干什么？一天懒惰得要死！”不过他师父是知道的。非常重视大徒弟。这个小徒弟自以为很聪明。就很不满。

有一次师父就试验这个小徒弟。拿个夜壶。老年人夜间尿尿用品。那个夜壶是瓷的。他师父就让他小徒弟洗。洗一遍。他师父说不干净。再洗。洗两遍。还是不干净。再洗。洗了好多遍了。拿来总是不干净。他就没办法了。“师父。我洗不好了。”“你洗不好。找你师兄去洗。”

嘿。他就烦恼了。&

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ldquo;我洗这么多遍都洗不好。他一天睡大觉。他会洗得好？我看他怎么洗？”他就拿那瓷的夜壶给他

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的师兄洗。他师兄在那膝盖上一顶。把这瓷夜壶翻过来了。再去洗。一洗就干净了。翻过来还不干净吗？这时候他才知道他的师兄是真正有德行的。真人不现相。现相就不是真人了。

从外相看。分辨不出来哪个好哪个坏。得从本质上看。大徒弟对什么事都糊里糊涂的。因为他什么都不执著。这个小徒弟很精灵的。就是因为他太执著了。他才精灵。

你以为他在睡大觉。其实是在观心呢！

不要在相上执著。看看自己的念头。一天都起什么念；念头要是什么都不执著。就是清净的。要是看什么执著什么。一句话也放不下。看着一点事。牵涉自己的放不下。那还可以。因为涉及自己的自利。不做自己的事。也跟着搅乱。放不下。

这不只是说话。而是检查自己的行为。身所做的。有时候都不是真切的。心所想的才是真切的。身口是被指挥者。它有个识。指挥它的是识。把识降伏住了。虽然不行。还是得降伏这个心。识是被心所指挥的。心的层次太

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多了。共有四十二个。现在从十住、十行开始。乃至于到十回向。十地。十一地；佛。不是那么容易成就的。

念诵《梵行品》。不用五分钟就可以念完了。要是去做。要从凡夫地证到成佛。佛的境界、大菩萨的境界。一发心就成正觉了。这样的菩萨境界。能示现百劫作佛；自己的心。还没有完全梵行。唯佛与佛才能究竟梵行。不要把这个问题看简单了。

要怎么做？

从净行达到梵行。先修持文殊菩萨所教授的一百四十一愿。再达到法慧菩萨所说的。一切无所著。这个时候功德就大了。是什么功德呢?

发菩提心。发菩提心成佛。并不是那么容易的。读读《梵行品》就知道了。

要是做任何事都不执著。那就像一个痴呆似的。像傻子似的。其实并不傻。中国有句话。大智若愚。智能越大的。有的人像傻子一样。他就是傻。小事不注意。大事不糊涂；越大的事。清楚得很。小事他根本不在意。要这样去修行。

一天当中就执著穿衣、吃饭、人我关系。要是把心放在这个上头。怎么能修道呢？怎么能清净呢？贪瞋痴放下了。戒定慧才能生起；戒定慧能生起了。你才能够一切无著。这并不是不持戒。而是他持戒达到这种程度了。不持而持。不再作意了。他不会犯戒的。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2015/07/131348341642.html

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