辱母案-浅谈“辱母案”中的因果循环

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原文标题：浅谈“辱母案”中的因果循环

印光大师说过：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”因果，又叫业、报。因果规律始终客观存在，无论是诸佛菩萨还是凡夫俗子，都无法超越因果边界，可知其力量之强。我们的人生在冥冥之中受到业力的支配，种下业因，因缘结合，必受果报，但时间的早晚不同。笔者无法得知事件中几人的前世和来生，就只说说现报——即今生的因果循环。

《瑜伽师地论》卷三十八提到：“已作不失，未做不得。”由此可知：一切有因必有果，有果必有因。整个案件的因，皆是从案中的受侵害者、于欢母亲苏银霞起：她为了维持自己企业的正常运转多处筹款，债台高筑；正常

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渠道已不能获取大额资金，不得已借来高利贷，却不慎跌入债务无底洞，最终无力偿还，酿成惨剧。

经营遭遇寒冬，是恶缘。对于企业主来说，寻找处理经营问题的妥善方法，也是面对恶缘的考验。苏银霞最终没能成功化解恶缘，还种下了借高利贷的恶因。

高利贷之恶，源于人

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性十恶之一的“贪”。这种贪欲无法被简单满足，只会变本加厉，这会为借贷人带去无穷无尽的苦果。虽佛说：“自作自受，

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共作共受。”但当时苏银霞遭受的一切，已超越该恶因应带来的果报，因而就有了其他的“缘”来影响这份“果”，这个“缘”便是她同样在场的

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儿子——于欢。

毫无疑问，于欢作为子女，看到自己的至亲被侮辱，是不可能坐视不管的。他在愤怒中捅伤几名催债者，造下了“杀生”之业，被法庭审判有罪，摘得牢狱之苦果。但这一行为同样是为践行“孝”字、保护亲人。遵循“孝道”这一善因，与人之间的共情之“缘”互相协力，从而获得了舆论反弹、得以重新判决的果。

而本案中唯一的死者杜志浩算是今生造恶业、得现果报的典型。十恶被他犯了个七七八八：加入涉黑组织助纣为虐，涉嫌撞死未成年少女却逍遥法外，甚至在催债中使用大量暴力手段。佛说：“放下屠刀，立地成佛。”可见不怕之前做过恶，只要今生断了恶缘，虽然善少，也会开花结果。然而杜志浩不懂“凡种恶因，必受恶报”的道理，即便被于欢捅伤后也无悔改之意，依然我行我素地带伤在医院与他人发生争执，造下口业——至此机缘成熟，恶报现前，因果报应。

佛经偈语说得明白：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”最终，世间的每个人都逃不过大自然的法网，必将得到自身种下的因所结出的果，无论善恶、优劣。“刺死辱母者”案已进入二审流程，我们并不知晓于欢最终会获得怎样的判决，但一定是平衡了他先前的所作所为，给予的公正果报。我们接受世间法的制约和审判，也深信业力的强大和公正不阿：因为正义虽然会迟到，但不会不到。

原文出处：http://www.fo5.cn/news/show-14600.html

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