佛教-修定法师应邀于宝陀讲寺作《的般若观行》佛学专题讲座

佛教-修定法师应邀于宝陀讲寺作《的般若观行》佛学专题讲座 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，佛教-修定法师应邀于宝陀讲寺作《的般若观行》佛学专题讲座是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：修定法师应邀于宝陀讲寺作《的般若观行》佛学专题讲座

宝陀讲寺

佛教新闻比丘尼行脚

讲经迎请引礼班遵循佛教丛林开大座传统迎请修定法师

修定法师在迎请中步入普门讲堂

修定法师在讲座前拈香礼佛

修定法师作“《心经》的般若观行”佛学专题讲座

讲座现场

讲座圆满结束全体起立回向

2015年10月17日，普陀山佛教协会弘法办公室副主任修定法师于宝陀讲寺普门讲堂作了题目为“《心经》的般若观行”佛学专题讲座，佛协副秘书长明禅法师，弘法办副主任寂戒法师出席，来自全山各寺院僧人、中国佛学院普陀山学院学生和闻讯前来的护法居士共约400人参加讲座。

在正式开讲前，受修定法师提议，大家恭敬合掌至诚默诵《心经》经文一遍。修定法师开宗明义首先提出，《心经》是一部成佛的宝典，言简意赅，虽然全部经文只有区区260字，加上经题8个字，但义理广博，深邃，称之为大乘教典的“心钥”一代时教的核心在于大乘法，而大乘法的“心钥”是“心经”般若法门，“心经”般若观行法门涵盖和贯穿了一切佛法。世尊的教法，目的是使所有的迷惘、苦难众生能从我法二执中解脱出来，进而真正明了生命的真实意义、价值及诸法实相，开启般若妙门，入佛知见。修定法师谈到，“华严最初三七日，阿含十二方等八。二十二年般若谈，法华涅槃共七载。”佛陀初转发轮时，在内定中用二十一天时间说《华严》，但根性不足的人听了如聋如哑，于是又在鹿野苑用十二年论《阿含》，讲四圣谛、十二因缘度化声闻、缘觉二乘菩萨，后又用八年时间引小乘入大乘法，为大乘初机菩萨讲《维摩诘经》等

今日佛教新闻最新

教法，但讲般若经就用了二十二载，《心经》即其中之一部，而且是十分重要的核心之部分。

集佛教新闻

因为真如自性是无形无相、不能以任何语言文字表达的，“明心见性”而见性成佛，所以佛说般若教法时常用两种权巧、一种实法来说明。华严时属实法教，阿含、方等时是权实并用。所以般若的观行妙法是一代时教精髓、核心，是成佛密钥、指南，佛陀在五时说法中从来都没有离开过般若的教法，通前又通后，上下贯彻而通透。

修定法师在简要介绍《心经》的般若观行背景和重要性意义后，又用大部分时间来宣讲具体的经文，并先从经题开始

罗田佛教新闻

讲，缓缓道来，当中为主要线索脉络的为“蕴、处、界、十二因缘、四谛”，即“心经”中的色、受、想、行、识，四念处和十二因缘无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等，四谛即苦、集、天、道四圣谛法。这当中法师重点介绍了四念处，也作四念住，一观身不净，身念处；二观受是苦，受念处；三观心无常，心念处；四观无我，法念处。并提出相对治方法。法师提到了要认真、务实地修四念处，修“五停心观”法，使五种过失停止于心的观法，此亦为般若观行之要旨。虽然“五停心观”是初入道法技法：一为不净观，二为慈悲观，三为因缘观，四为念佛观，五为数息观。但没有“五停心观”成就基础，内心安定不下来，行、住、坐、卧纷扰乱拢，是不成功。法是指一切生命的运行活动，虽然有外在因缘、内在因缘之分，但主要是内在的因缘，内在的躁动感受想法思维等，生命的真实在这里充分展现，也即种种相。般若观行法虽然通贯三乘教法，但主要还是在教化菩萨，广度众生，是一切法空的智慧，通了并践行，才能大慈大悲广化众生，达到学佛做人奉献社会、服务众生的根本目的和目标。

时间过得很快，二小时瞬间即逝，但修定法师还是意犹未尽、言犹未了，给大家普及了一堂生动精彩的佛学基础知识课。讲座获圆满成功。

原文出处：https://www.putuo.org.cn/article/news/1436.shtml

以上是关于佛教-修定法师应邀于宝陀讲寺作《的般若观行》佛学专题讲座的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：佛教-修定法师应邀于宝陀讲寺作《的般若观行》佛学专题讲座；本文链接：http://www.fzby666.com/xinw/155343.html。