禅宗-天童禅寺首届“天童禅宗文化研究交流大会”分组讨论

禅宗-天童禅寺首届“天童禅宗文化研究交流大会”分组讨论 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，禅宗-天童禅寺首届“天童禅宗文化研究交流大会”分组讨论是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：天童禅寺首届“天童禅宗文化研究交流大会”分组讨论

天童禅寺首届“天童禅宗文化研究交流大会”第一场（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

诚信大和尚发表的主题为《“五家七宗”法脉在天童禅寺的传承发展及各宗融合的前景展望》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙雨）

觉醒大和尚发表的主题为：《云门文偃禅师及其禅学思想》（图片来源：大菩文化 摄影：妙雨）

大谷哲夫发表的主题为《从宏智禅师，如净禅师到道元禅师》（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

莲海法师就自己发表的论文作讲解（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

昌莲法师发表的主题为《天童密云圆悟的行持与禅法》（图片来源：大菩文化 摄影：妙雨）

性平法师发表的主题为《天童密云圆悟禅师学修思想及历史影响略考》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

Michael von Bruck就自己发表的论文作讲解（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

 

    大菩文化浙江讯：2014年10月28日，“天童禅宗文化研究交流大会”于上午8时隆重开幕，开幕之后展开了各场的论文交流会，数位学者、法师以及高校研究所博士生分别举行了一系列学术论文交流会，各位学者及法师就自己的论文进行了发表演说及研讨，以及提出了多项指导性的意见作建议。

 

    上午9时，首届天童禅宗文化研究交流大会进行第一、二场分组发言。

 

    交流会由游祥洲、惠空主持。妙峰法师、李明友为讲评嘉宾，诚信大和尚，觉醒大和尚，大谷哲夫，莲海法师，昌莲法师，性平法师，Michael von Bruck，游祥洲，李明友，果幸法师，登本法师，纪华传，宋雷先后作了各自的论文发表。

 

    浙江省佛教协会副会长、宁波市佛教协会会长、天童禅寺方丈诚信大和尚发表的主题为《“五家七宗”法脉在天童禅寺的传承发展及各宗融合的前景展望》：“五家七宗”是指中国禅法自六祖惠能以下，以南岳怀让和青原行思两系法脉为基础形成的禅法派别。“五家”是指南岳怀让一系下的临济宗、沩仰宗，青原行思一系下的云门宗、法眼宗和曹洞宗；“七宗”是在上述五宗基础上加临济一系分出的黄龙派和杨岐派。“五家七宗”在接引众生的方法上有各自的特点，文益禅师的《宗门十规论》中有“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳则函盖截流，沩仰则方圆默契，法眼则一切现成。”这里的“韶阳”即指云门宗。关于临济宗的黄龙、杨岐禅法特点，有人总结为“黄龙门庭严峻，人喻如虎，禅不假学，贵在息心；杨岐则神机顿悟，钳锤妙密，浑无圭角，宗风如龙。”这些看似迥异的禅风实质上都有一个主旨，即：打破因为语言逻辑所造成的执着，向修习者提供一个也许能顿然明白的方法和机关，也就是宗门下所说的“不立文字，直指人心”。考查天童禅寺历史，“五家七宗”除沩仰宗以外，其他六宗皆有名师入住过天童。而这种现象在国内其他著名的禅寺中也屡见不鲜，这说明禅宗的传习本不分门户，就像一所著名的大学，学科的优劣完全由教授的专长来决定。可以说，天童禅寺之所以能成为禅宗的著名道场，与天童的丛林风范引纳“五家七宗”的高僧大德入住息息相关，同时大德高僧的高风亮节也进一步促进天童禅寺名震禅林、宗风远播。这是一个相辅相成、互相成就的过程。时至今日，这种海纳百川、广集贤士的丛林风范也是值得借鉴和推广的。

 

   中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈 觉醒大和尚发表的主题为《云门文偃禅师及其禅学思想》：云门文偃禅师是云门宗的开山祖师。他在跟从雪峰义存得法之后，到云门山光泰禅院开创云门宗。文偃禅师为善巧方便开示弟子，提出了“云门三句”、“一字关”

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、“顾鉴咦”和“云门三病”等系列云门宗禅法思想，使云门宗成为唐代最为兴盛的禅宗派别之一。

 

    大谷哲夫发表的主题为《从宏智禅师，如净禅师到道元禅师》。

游祥洲就自己发表的论文作讲解（图片来源：大菩文化 摄影：妙雨）

 

浙江大学人文学院哲学系李明友发表的主题为《默照禅与体用之辩》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

果幸法师发表的主题为《宏智正觉禅师的正偏思想与默照禅》（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

登本法师发表的主题为《神鼎山中兴祖师——记一代爱国诗僧八指头陀》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

中国社会科学院世界宗教研究所纪华传发表的主题为《天童寺高僧敬安寄禅与中华佛教总会》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

中国社会科学院世界宗教研究所纪华传发表的主题为《天童寺高僧敬安寄禅与中华佛教总会》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

宋雷发表的主题为《天童寺与日本禅宗创建》（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

近千人聆听本次论坛（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

 

    昌莲法师发表的主题为《天童密云圆悟的行持与禅法》：天童密云圆悟禅师，是幻有正传门下的杰出法嗣，他一生六住道场，出世弘法将近四十年，晚年一度住持宁波太白山天童寺景德禅院，大振临济宗风，经他及门弟子的一再努力，遂使临济一宗活跃于明季，被誉为“中兴象教”者。当明季时，临济禅法因天童密云圆悟而大兴，这说明他的行持与思想对当时及后世禅宗的影响颇大。故今就从三个方面，论述密云圆悟的行持与禅法。

 

    性平法师发表的主题为《天童密云圆悟禅师学修思想及历史影响略考》：明末清初，风云际会，思想界出现了百家争鸣的态势。受此社会风潮的影响，日渐衰微的佛教禅宗经过宋、元及明前期的积淀，出现了繁荣兴盛的局面，涌现了不少倡导各宗融合的高僧大德。其中，以被誉为“临济中兴之祖” 的密云圆悟禅师最为著名。作为临济子孙，密云禅师自然以融汇诸家、不遗余力地捍卫临济“正统”为己任；而作为禅门宗匠，禅师亦身体力行地践行禅门祖训，以“农禅并重”化世导俗，同时又以公案话头接引学人。其在教内和教外都有着非凡的影响和贡献。

 

    浙江大学人文学院哲学系李明友发表的主题为《默照禅与体用之辩》：“体用之辩”，是中国古代探讨人如何认识世界的本体与作用、本质与现象的重要哲学问题。本篇短文通过诠释宏智禅师的“默照禅”体用之辩的特色，揭示“默照禅”在体用观上的继承和创新。

 

    果幸法师发表的主题为《宏智正觉禅师的正偏思想与默照禅》：学者在研究宏智正觉禅师的皆倾向于对「默照」的阐释，而忽略他对「正偏」或「五位」的举扬。本文探讨宏智禅师承继曹洞禅师们对「正偏」的阐述，并进而开展，以「默照」来阐扬「正偏」的教法。本文将介绍「正偏」概念的源流发展，进而探讨宏智禅师对「正偏」的诠释与其他曹洞禅师阐释「正偏」的关联性，以研究其传承曹洞宗师思想的一面。而在宏智禅师对「正偏」阐扬的开展面，本文将着重于宏智禅师以默照禅法来阐释「正偏」。

 

    中国社会科学院世界宗教研究所纪华传发表的主题为《天童寺高僧敬安寄禅与中华佛教总会》：天童寺住持敬安寄禅是近代著名高僧，他创立的中华佛教总会既是近代第一个真正意义上的全国性佛教组织，通史也是民国初年持续时间最长、影响最大的佛教组织，本文对于敬安寄禅的生平事迹及其中华佛教总会的成立和发展进行了详尽的研究。

 

    宋雷发表的主题为《天童寺与日本禅宗创建》：在中日佛教交流历史上，有一个现象值得关注。日本禅宗三大宗派，其中有两宗的创始人荣西、道元都得法于宁波天童寺。本文以天童寺为主轴，以史实为依据，论述天童寺与日本禅宗的关系，从而印证了天童寺在中日佛教交流史上的重要地位。

天童禅寺首届“天童禅宗文化研究交流大会”第三场（图片来源：大菩文化 摄影：妙雨）

 

惠空法师发表的主题为《禅宗牧牛析义》（图片

2001.8.9佛教新闻

来源：大菩文化 摄影：妙然）

妙峰法师发表的主题为《现代禅宗存在与发展的反思》（图片来源：大菩文化 摄影：妙雨）

陈坚发表的主题为《“孙悟空”名字的由来——《西游记》与禅宗的深层关系》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

詹石窗发表的主题为《西游记“水陆大会”解读》（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

陈红兵发表的主题为《论宏智正觉禅师的修行思想》（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

张家成发表的主题为《中国禅宗的生态智慧》（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

 

    下午14时30分，首届天童禅宗文化研究交流大会进行第三、四场分组发言。先后作了各自的论文发表。

 

    慈光禅学院惠空法师发表的主题为《禅宗牧牛析义》：经典以牧牛之法喻修道、调心，禅宗祖师发挥此义，并形成系统次第之十牛图颂。有宋以来，图颂多出，择代表性之普明、梁山两家解析、融会，并辅以参话头、默照禅法门参照之。

 

    妙峰法师发表的主题为《现代禅宗存在与发展的反思》：禅宗，这个曾经历千年为中国佛教核心，影响中国佛教最为深远的宗派，在现代已呈现出极其衰败的景象。微观之下，禅宗道场的布局并不比过去任何一个时代少。几乎在历史上存在过的，无论是祖师道场、禅林小庙、还是自修茅庐，能恢复修建的都已修复重光，甚者，很多道场比历史上任何一个时代都富丽堂皇。然而，禅宗的衰败现象却是比任何一个时代都衰败，这实在是令人倍感惶恐和不安！现代禅宗的存在与发展究竟何去何存？不能不为我等当今禅僧所深思。

 

    陈坚发表的主题为《“孙悟空”名字的由来——《西游记》与禅宗的深层关系》。

 

    詹石窗发表的主题为《西游记“水陆大会”解读》：天童寺是佛教举办“水陆法会”的典型代表之一，自古传有《水陆仪轨会本》。1982年，《西游记》电视连续剧选择天童寺作为“水陆法会”的拍摄场景，此事引起笔者关注。于是，笔者重新翻检《西游记》原著，品读其中有关“水陆大会”的情节，颇得启迪。笔者以为，“水陆大会”不仅是小说相当吸引人的情节，而且包含深刻的教化内涵，有助于领悟佛教普渡众生的文化精神。通过“水陆大会”，还可以找到国家文化软实力建设的着力点。

 

    陈红兵发表的主题为《论宏智正觉禅师的修行思想》：宏智禅师对“一切皆从心地生”的阐释是其修行思想的理论基础。默照禅法是宏智禅师修行思想的核心，默照禅法是建立在芙蓉道楷、丹霞子淳等的休歇禅法基础上的，继承发展了佛教重止观、定慧的传统。宏智禅师吸收融合了传统儒家、道家的相关思想，着重阐发了“天地同根，万物一体”的修行境界，在德性修养方面也突出与现象世界的应对、融通，相对于印度佛教而言，更多地关注现实世间，主张将内在修行的智慧与外在的实践应用有机结合起来，并将大乘佛教度化众生的实践进一步拓展为传统儒家的“赞天地之化育”。

 

    张家成发表的主题为《中国禅宗的生态智慧》：在科技日益发达、物质生活极大丰富的当代社会，全球性的生态危机也变得日益严峻。人类为了满足自己的物质欲望，滥杀野生动物、过渡毁林开荒，大量制造工业污染和生活垃圾，过量排放二氧化碳致使全球温室效应等等……严峻的生态问题迫使我们不得不重新思考人类在自然中的角色及定位，寻求解决之道。面对这一困境，不少有识之士开始认真研究和反思古代文明和古老宗教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径。可以说，以儒、释、道为中心的中国传统文化包含着丰富的生态智慧，可以给我们提供了一个认识和解决当前困境的思路及方法。本文主要通过禅宗生态智慧的哲学基础、禅宗生态智慧的实践论以及“天人合一”的佛教生态智慧的境界论三个方面的概要分析和阐述，发掘禅宗哲学中所蕴含的生态智慧，以探讨中国佛教的当代价值。

王红蕾发表的主题为《钱谦益与晚明临济宗的一段思想因缘》（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

 

 陈永革发表的主题为《从明末清初的宗门之净看中国佛教的晚景》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙雨）

湖北省当阳市度门寺常慈法师发表的主题为《度门寺无迹正诲年谱》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

戴光中发表的主题为《墙内开花墙外香——论促使禅宗在日本开山立派的天童寺僧》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

李阳泉发表的主题为《书法如参空外音——天童历代祖师禅墨管窥》

（图片来源：大菩文化 摄影：妙然）

 

禅宗是中国化最成功的佛教宗派（图片来源：大菩文化 摄影：妙雨）

 

    王红蕾发表的主题为《钱谦益与晚明临济宗的一段思想因缘》：针对明代学术之失，钱谦益提出“返经正学，经世致用”，实为清代经学复兴的先声。这一理论的提出和钱谦益与密云圆悟、汉月法藏、木陈道忞、继起弘储等临济法师的交游及思想交流互动有密切关系。钱谦益重启汉代训诂注疏之风，这是晚明佛教复兴运动的时代主题。

 

    陈永革发表的主题为《从明末清初的宗门之净看中国佛教的晚景》。

 

    湖北省当阳市度门寺常慈法师发表的主题为《度门寺无迹正诲年谱》。

 

    戴光中发表的主题为《墙内开花墙外香——论促使禅宗在日本开山立派的天童寺僧》：日本禅宗来自中国，而追根溯本，实源于天童寺僧虚庵、如净向日僧荣西、道元传灯续焰，促使临济宗、曹洞宗在日本落地生根。但他俩所持的宗风法脉，在中国本土却告断绝，诚可谓“墙内开花墙外香”。这两件大事，正是“演天童禅文化，促世界大祥和”的经典佛案。

 

    李阳泉发表的主题为《书法如参空外音——天童历代祖师禅墨管窥》：宁波天童寺，素有“东南佛国，扶桑禅源”之美誉。历史上无数高僧大德在此弘传佛法，更有日本遣唐使多次前来参学，天童禅法对日本佛学影响巨大，成为日本曹洞宗的发轫。

 

    众所周知，禅宗是中国化最成功的佛教宗派，也是中国佛教的代名词，天童寺则是中国佛教禅宗里面具有举足轻重的地位，也是在国内外最有影响的佛教寺院与宗派的代表。中国禅宗主要有临济与曹洞二个大的派别，天童寺则是两宗兼之，而且都出现了在宗门中具有重要地位的僧人。天童寺在宋代最有影响的曹洞宗，其中以宏智正觉和如净最为有名，经过日本弟子道元法师，传入日本，成为日本曹洞宗的渊薮；明代密云圆悟大师在天童广收徒众，最终形成了十二大弟子，又经十二大弟子的努力，天童临济一宗不仅在江浙地区有重要的影响，而且还影响到云贵川三省，是当代禅宗势力最大的派别。

 

    这次会议的论文就涵括了天童寺曹洞与临济两大派别，这些文章为今后研究天童禅宗打下了基础，例如杨曾文先生就天童寺的曹洞与临济两派做了研究，。诚信大和尚对禅宗的法派在天童寺的情况做了总体上的回顾，使我们更好地了解了天童禅宗的全貌。对具体的禅法，有宋立道、李明友、果幸、金镐贵、陈红兵、昌莲、性平等人的文章，这些文章对禅法的渊源、发展及其特点都做了较为详细的论证，很有意义。其它的对密云禅师的研究很有深度，特别是对他的禅法做了很好的研究。此外，对天童寺在海外，尤其是

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日本的影响，有三篇文章论及，指出了从宏智到如净再到道元的发展线索，提示了中日两国悠久的禅学友谊。此外，近代中国佛教，天童寺也据有重要的地位，由天童寺出现的高僧寄禅、圆瑛和太虚等一代雄杰，都与天童寺有各种因缘，特别是寄禅大师是中国佛教总会的建立者，他为中国佛教在当代社会的转型，贡献出自己生命，为法捐躯是我们学习的榜样。这次会议有四篇文章论及，有的文章内容丰富，涉及了寄禅许多方面，有重要的参考价值。（现场记者：妙雨 妙然 慧东）

 

 《《《天童禅寺首届“天童禅宗文化研究交流

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大会”》》》

 

原文出处：https://www.pusa123.com/pusa/news/fo/81431.shtml

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