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原文标题:金易明:月冷风寒求索兮 亲近一代高僧玄奘大师的心灵世界
金易明教授
大菩文化佛讯 他是旷古未有的一代圣僧,是华夏历史苍穹中一颗光照千秋的灿星,是前无古人且又后无来者的宗教文化巨匠。他从黄河岸边走来,蕴涵著中州大地的淳朴风骨;他从长安城中走出,充盈著三秦高坡的泱泱大气;他从天竺佛国回归,浸染著异域文明的斑斓纷呈。他的生命并非恒久,六十五载的岁月在艰辛操劳和身心极限拼搏中度过
风雨如磐、腥风血雨的隋末唐初,英雄和枭雄相混,政治家和阴谋家联姻。这是一个成批生产野心家的时代,也是孕育强悍英才的时代。平心而论,这个时代并未为造就文化巨匠准备适宜的土壤和环境。但是,历史往往蕴藏著某种宿命。短暂的乱世必然呼唤长治久安的盛世。一代英主李世民在其兄弟鲜血迸溅的礼花中,昂然跃过玄武门,启开了贞观之治的盛唐帷幕。儘管世人对李世民戮杀兄弟、逼父篡位的行径嗤之以鼻。但西方颇有作为的政治家尼克森说过:评判政治家的标准,不在其如何获得权力,而应关注其如何运用权力。西方政体下的政治可以将政治家的道德标准从世俗的道德范畴中剥离,何况中华帝制下的政治家,我们更无法、也不必以世俗的道德尺规去责难他。
历史和现实都没有要求政治家同时是伦理的典范。艺术辨析美丑、科学判断真伪、道德评判善恶、政治权衡利弊,不同的领域学科,担当不同的社会功能。我们讴歌、讚歎、期盼有一个有利无害、充满真善美、高度和谐圆融的世界。而历史的现实决非童话世界。因此,在纷繁的现实中,始终需要献身信仰的宗教家,对社会和公众担负起天赋的道德楷模职责,给予芸芸众生以精神慰藉,提供心理追求的目标和方向。盛唐的佛教即有效有节地担负起这一重担,缔造了中国佛教的一代盛世,彪炳万古。回眸千古岁月,中国文化的承继者不能不以感恩、崇敬的情怀正视,这一切都滥觞于玄奘大师筚路蓝缕,以启山林的辉煌事业。
就在各路豪杰逐鹿中原之际,历史也在为未来的升平时代准备著文化复苏的种芽。
一个年轻的身影从中原走来。他穿著普通的僧装,带著无法释怀的佛学疑问,奔走于纷乱中的华夏大地。十三岁出家时,他既带著孩提稚声,发出了“远绍如来,近光遗法”的誓言。誓言并未随时光的流逝磨蚀和兵燹的风起云涌而淡化,依然犹如寺院长鸣的悠扬浑厚钟声,时时在提醒著他,鞭策著他。此时的玄奘大师,虽还非影响时代的大师
玄奘大师虽名震环宇,但其出身却十分普通。他俗姓陈名褘,西元六OO年出身于洛州缑氏,即现今河南偃师一个已经破落的基层官宦之家,西元六六五年圆寂于高宗皇帝李治在距长安城百馀裡外铜川境内的行宫玉华苑。
虽有父亲的家学渊源,但早丧怙恃的他是伴随著贫困家境成长。其兄长于洛阳淨土寺出家为僧。嗣后他为隋大理卿郑善果赏识,破格批淮,也于淨土寺出家。在慧景法师座下听涅槃经,又受摄大乘论。他天智聪慧、悟性罕见,献身佛法之刻苦修学,结合著宿慧之绝世天才,崭露出对博大精深的佛学莜荡敷衍、从容敷陈,抑扬剖畅的不凡功力。然而,玄奘大师虽“慧器早熟,美名远播。但无奈世事多乖,隋氏失御,群雄竞起,天下沸腾”,洛阳城已容不下玄奘大师品味丰盛法筵。正所谓“帝城为桀蹠之窠,河洛为豺狼之穴”。武德元年,玄奘大师即与兄长共入长安,又追随佛教耆宿的脚步,寻赴成都,辗转荆州、相州、赵州,受业于道基、宝迁、慧休、道深、道岳等学问僧门下,听经学法、受戒习律,且登台说法,敷陈佛旨。凡成大气者,与平庸者的区别即在于,杜绝陶醉于已有的成就,善于在不断攀升的事业制高点上,领略崭新的未知境界,眺望疑
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