佛教-金易明：佛陀感召下的道德律令 佛教伦理规范及其对现代人文关怀之价值的探究

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原文标题：金易明：佛陀感召下的道德律令 佛教伦理规范及其对现代人文关怀之价值的探究

金易明教授

 

    大菩文化佛讯 所谓伦理，在中国古代文献中，是人伦道德之理的略称，为人际相处道德准则之总和。汉代思想家贾谊说：“商君违礼仪，弃伦理”。 朱熹老夫子也曾教诲过弟子：“正家之道在于正伦理，笃恩义”。 故伦理乃是对人们行为的规范，由舆论、风俗、信仰捍卫这种规范的神圣性，保证其在世间社会中执行。其中，作为人类所特有的宗教，出于对终极关怀的悉心关注、全身心投入，因此，宗教有著天然的、先验的关注伦理的传统。历史上所出现的所有宗教，无论是否至今还流行世间，都对伦理规范产生了至关重要的或决定性的作用。

    德国古典哲学的创始者，宗教与道德哲学大师康得是第一位系统、理性地关注宗教与道德关系问题的哲学家。他基于他所生活的基督教世界的现实，确立了他的宗教哲学观：是“道德规律保证有自由、不死和上帝；宗教建立在道德体系上。

 

    一、道德要求神圣性、完善和一绝对的善良意志。二、可是，人不能完

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全达到这个理想。只有上帝完善和神圣；人有强烈的欲望，因而有犯罪的倾向。他所能做的，只是尊重道德规律，获得忠于职守的习性。三、至善只能实现于来生。四、一个同道德规律完全一致的人，一个完全有道德的人，具有无限的价值，应该享有一切可能的幸福。五、但是，道

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德规律并不保证得福；不管我们幸福与否，只要事情正当，我们必须做正当的事。遵守道德并保证幸福。六、不过，我们的理性告诉我们，一个有道德的人应该得福。因此，设想有一个神，他按照各自应得的报赏，给好人分配幸福，这是合理的。上帝的王国就是做了这样分配的世界。七、但幸福永远不能作道德行为的动机。我们做正当的事，不是为了永恒的幸福，而是因为那是正当的缘故”。

 

    康得在其《实践理性批判》及《纯粹理性界限内的宗教》、《道德的形而上学的基础》、《道德的形而上学》等论著中所揭示的宗教与道德伦理之间的关系，只要抽去其基督教的背景和德语语境，我们在汉语语境及佛教背景下，仍然可以感受到康得的论述所具有的理性穿透力。“我们必须做正当的事情”，这就是康得给我们揭示的“道德律令”。但是，康得的“道德律令”须借助于宗教的伦理规范得以实施。在西方如此，在东方依然如故。

 

    在东方语境和东方宗教背景下，道德律令和宗教伦理规范在以另一种方式，传达出与康得观点并行不悖的资讯。印度著名政治家、被压迫种姓的代言人安贝卡（Bhimrao Ramji Ambedkar），作为印度司法部长，于一九四七年印度独立后，在印度宪法的起草过程中，发挥了主要作用，为印度的“贱民”阶层争取社会地位、人生权利，在其临终前的一九五六年，成千上万来自于贱民阶层的大众，随著安贝卡一起，皈依了早已在印度式微的佛教，创立了印度佛教协会（Buddhist Sociaty of India）这一现代印度佛教组织，设立悉达多学院等，成为当代印度佛教复兴之发轫。作为宗教的佛教，在印度社会从种姓制度束缚中解放出来的进程中，发挥了殊胜的舆论作用。

 

    时光再倒退三十年，上世纪二十年代，在南亚次大陆上，为印度的独立而奋斗的圣雄甘地，有感于世人罔顾宗教之本质，且伪善与不诚实横行，曾经以印度特有的古加拉特（Gujarat）方言撰写了名为《伦理宗教》（Nithi Dharma or Ethical Religion）的名著，成为国际宗教伦理道德领域的警世之作。甘地阐述了其对宗教、道德等之见解。内容包括：道德之义务、最高道德、道德之定义、超越万法之法则、道德与普遍之善等项目。甘地指出：不断的真诚内省，乃人之所以为人的第一义务。无所希求之自发性善行，才是最高之善行。道德一如太阳，具有超越时空、人种之普遍价值性。又主张宗教与道德之间

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并无明显界分；期勉世人辨别真理与伪善，并认同达尔文之进化论，以为最后适存于世界者必为道德之适应者。其结论为：唯有坚持不为自

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我污染之真性、实践绝对奉献之生活，才得享受真正之幸福。

 

    对于甘地先生的判断，可以有不同见解，但是，甘地所提出的宗教与道德之间并无明显界分之说，从一个侧面，充分反映了宗教，特别是甘地先生故乡——印度社会所产生的宗教——理所当然地首推世界三大宗教之一的佛教，系一种充满伦理思想，并将道德伦理的修养与宗教修行实践密切结合的伦理化宗教，系以道德伦理的维护为主要内容的，深具人文关怀的宗教。自二十世纪三十年代开始中兴的“人间佛教”的思想和理念，更是在佛教伦理规范、道德准则的弘扬过程中，架构起出世不共的佛教修学境界与世俗人文关怀之间的纽带和桥梁，焕发出佛教在现代社会中的无限生命力。

 

    佛陀所创立的佛教，经过两千余年的流布，能够在今世焕发出无限的伦理魅力，感召被现代物质文明和市场搏杀所迷茫，而失去自我的芸芸众生，成为现代人类重要的精神慰藉。其思想和实践渊源，则是来自于佛教博大精深的深邃教理、观念、思想方法，以及那严谨、缜密的律制体系、行持规范。由此，我们必须深刻观照世间人类的当下困境，反观佛陀那穿透千载历史的教诲，推陈出新，让迷惑于后现代化旋涡之中的人们，感受佛教那富含人文精神的伦理魅力，重塑道德准则，营造和谐环境、缔造和平世界、创造和美人生，切实发挥佛教作为宗教的精神慰藉作用，实现佛教在现代人文关怀中不可替代的价值。

 

 

原文出处：https://www.pusa123.com/pusa/news/fo/100281.shtml

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