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原文标题:金易明:药师如来法门的世俗应机性探微
金易明教授(资料图)
大菩文化佛讯 如果说西方阿弥陀佛的极乐淨土注重度人于往生,则药师如来东方琉璃淨土则侧重人间之济世。因此,药师如来东方琉璃淨土的信仰,特别是药师如来的本愿,对于中国佛教界的意义,既表现在汉传、藏传佛教之教相、事相的具足,因而具有
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药师如来 本愿 世俗应机
药师如来之信仰,在藏汉语境下的大乘佛教界,有著深厚而广泛的信仰基础与影响。藏地寺院中以药师如来琉璃坛城及药师咒、药师定、药师供养、及药师护摩等为修学重要内容,汉地寺院中将药师如来法会作为重要的法务活动之一。汉地佛教寺院大殿中,一般都供奉西方极乐世界阿弥陀佛、娑婆世界释迦牟尼佛、东方琉璃世界药师如来三世佛。然而,近代中国佛教界的大德们,并不满足于中国教界普遍的将药师如来信仰停滞于表层、世俗化的诠解,以太虚大师、弘一大师、印顺导师,及当代大德南怀瑾居士、吴信如居士等为代表的大德,对《药师琉璃光如来本愿功德经》作了非常精到而针对性的解释。中国佛教改革领袖太虚大师在一九三四年六月于宁波阿育王寺
近代学佛者秉承中国淨土信仰的一贯传统,对阿弥陀佛西方淨土世界的情有独锺、或者说缘分殊胜,亦导致了汉语语境下的佛教界对药师如来东方淨琉璃世界等其他淨土信仰、及其义学精髓的相对忽视。因此,面对当前中国佛教界的实际,深刻揭示太虚等大德所阐述的药师如来琉璃淨土对现实社会人间佛教建设的意义,具有强烈的针对性。正如太虚大师针对汉语系佛教界深入人心而普遍广泛的淨土信仰,特别揭示的那样:“然对世界众生之未了生死者,从如如不二之妙体中,开出药师与弥陀之两大法门。将济生之事,付与东方之药师;度死之事,付与西方之弥陀” 。这对于佛教信徒进一步准确理解和修学淨土法门,体会药师如来淨琉璃世界的意趣、愿心,对当代社会条件下准确把握佛教意蕴,促使依照现代众生实际根性,弘扬淨土思想,具有现实的对治性。
原文出处:https://www.pusa123.com/pusa/news/fo/100231.shtml
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