文化-金易明：“禅茶一味”禅意内涵探微 从圆悟克勤禅师到千宗旦《禅茶同一味》

文化-金易明：“禅茶一味”禅意内涵探微 从圆悟克勤禅师到千宗旦《禅茶同一味》 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，文化-金易明：“禅茶一味”禅意内涵探微 从圆悟克勤禅师到千宗旦《禅茶同一味》是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：金易明：“禅茶一味”禅意内涵探微 从圆悟克勤禅师到千宗旦《禅茶同一味》

金易明教授

 

    大菩文化佛讯 禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。 半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。——吴承恩

 

    发轫于中国唐代的禅宗，与中国传统茶文化的融合，孕育出中国所特有的茶禅文化。以唐代赵州从谂的“喫茶去”为滥觞、以两宋时代圈悟克勤的禅学意趣为发挥，特别是其嗣法弟子虎丘绍隆禅师一脉在日本的传承，经过室钉时代的

汕头佛教新闻

高僧一休宗纯，以及其弟子，日本茶道的开山鼻祖村田珠光，更有东瀛国茶圣千家流派的始祖千利休及其中兴之祖，他的孙子千宗旦等的努力，中国的茶禅文化、寺院茶汤礼等最终昇华为以“茶禅一味”为旨趣的东瀛茶道。茶禅文化不仅为中国禅学修学的重要途径，更是日本茶道的重要意趣。因此，唐宋佛教茶禅文化的内涵，以及对东瀛茶道的影响，及其茶道的旨趣，是必须予以澄清的关键。为此，本文以论述唐宋茶禅文化理趣、日本茶道的旨趣为主题；辨明“茶禅一味”乃是以茶为指月之指，以禅味为指月之月的主旨；而“茶禅一味”的宗旨在于“和敬清寂”，这一宗旨在东瀛的茶道中得到了充分的体现和实践。

 

    关

大华兴寺佛教新闻

键 字

 

    圈悟克勤   茶禅

凤凰佛教新闻网

一味   千宗旦  茶禅意趣

 

    当下的人们，似乎对禅学和茶的关系，特别的兴趣盎然。尤其是在白领阶层，“茶禅一味”之说普遍流行，似有普及之势。当今时代，在纷繁複杂的世间中奔波的人们，在激烈竞争中拼搏的精英们，日益希求有一个定气凝神、安宁恬静的氛围，给自己一片反观自身，或轻鬆自在的时空。而禅门之“茶禅一味”的意境，则为许多佛教信徒乃至知识阶层的人士所梦寐以求的精神家园。为此，关于禅与茶，更有关于禅与茶的主题，为社会精英人士和知识阶层所津津乐道。

 

    “茶禅一味”，即以茶味喻其禅味，并由茶味之体悟为媒介，陟于禅味之获得、领悟。茶味系禅味之指月之指，而禅味为茶味指月之月。两者间之亦一亦异的兴味，由茶至禅，将对人们精神境界的提升，人生价值趋向的提纯，人格情趣品位的昇华，发挥出难以抑制的增上作用；弥漫出潜移默化的对法界、有情众生的薰陶力、熏修力——“尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清”。茶香清淡中自可品人生沉浮，禅境恬静中方可安躁动人心。有人说过，人生之旅，重要的并非目的，而恰恰是一路走过时的道道风景线，是面对人生斑斓纷呈般风光的心情。但愿，我们能坚守住那份淳朴、那份宁静、那份恬淡。也许，这就是当代人对“禅茶一味”深情期许的

佛教正能量新闻

渊源。

 

    说到日本的茶道，凡对中国传统文化比较瞭解者，特别是对法门寺地宫出土的由唐代皇家作坊文思院所製作的精緻典雅、流光溢彩的饮茶工具有瞭解者，都会情不自禁地惊讶于日本茶道实际上似乎是中国唐宋时代茶文化的翻版。而事实正是如此。至今在日本所广泛流传的茶道、香道、佛具、唱念梵呗，以及寺院建筑风格等，无不渗透著中国唐宋文化的巨大而深刻的影响。其对中国传统文化的保存和继承，比之于中国大地，更为完整、更为正统而忠实。其中的茶道，事实上在中国唐代以后，不但已经拥有了作为“形而下”之器的各种精緻的茶具，饮茶方式，以及由茶具、水、茶叶三者所构成的茶文化外表，更通过其淡雅的香溢四壁、清冽的回味无穷，而达到其“形而上”之道——茶道。

 

 

原文出处：https://www.pusa123.com/pusa/news/fo/100234.shtml

以上是关于文化-金易明：“禅茶一味”禅意内涵探微 从圆悟克勤禅师到千宗旦《禅茶同一味》的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：文化-金易明：“禅茶一味”禅意内涵探微 从圆悟克勤禅师到千宗旦《禅茶同一味》；本文链接：http://www.fzby666.com/xinw/152626.html。