佛教-中佛协副会长静波大和尚赴广州光孝寺作专题讲座

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原文标题：中佛协副会长静波大和尚赴广州光孝寺作专题讲座

 

 静波大和尚为听众们宣说《佛说弥勒上生经》

 静波大和尚现场解答听众所提问题

 听众提问

 静波大和尚为听众答疑解惑现场

 

    大菩文化广东讯 2015年7月5日，广州光孝寺礼请中国佛教协会副会长、黑龙江省佛教协

2018年11月佛教新闻

会会长、哈尔滨极乐寺住持静波大和尚作《佛说弥勒上生经》讲座。讲座现场座无虚席，气氛欢喜。

 

    上午，静波大和尚接7月3日宣讲内容，继续为大家讲授《佛说弥勒上生经》，至此《佛说弥勒上生经》宣说完毕。

 

    下午，静波大和尚为大众答疑解惑。静波大和尚的解答风趣幽默又不失威严。智趣横生的解答，令人先是会心一笑接着又发人深省。静波大和尚的智慧引领，带领大家亲近佛法智慧，大众们反响热烈，纷纷表示获益匪浅。

 

    静波大和尚佛法教大家打破桎梏，不要被常识所局限，透过烦恼魔障来超越生死。这也是他宣说、分享《佛说弥勒上生经》的本意。此次静波大和尚用一天半的时间为大家宣说了整部《佛说弥勒上生经》。

 

    静波大和尚正式讲解经文前的开示：

 

    佛法从印度传播到中国，再繁荣兴盛起来，要感恩古代大德，他们为了弘法利生，踏上了异常艰难的征程，横跨沙漠去西天取经。取经之路十分艰难,那里的环境特殊，白天非常热，晚上非常冷，昼夜温差极大，而且空旷无人，漫天遍野的沙子，把太阳都遮住了，人在里面很快就筋疲力尽，许多人都死在取经的过程中。

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    佛说的经，才是权威；佛说的法，才是依止的法宝！现在都是弥陀信仰，信仰西方极乐世界，但是当初的佛教，弥勒信仰是非常兴盛的。佛经告诉大众，这个世界和世界上的众生，都是无穷无尽的。地球只不过是宇宙中微不足道的一个地方。对蚂蚁来说，人是很大；对天人来说，人是很小；整个世界看来，人更是微不足道。所以要打破自以为是的见解，改变我执。因为长期以来，人就被“我执”所困扰，自以为是地把自己局限起来，一直没办法解脱。

 

    自己听闻了佛法，就要懂得换位思考，能走出自我的困扰，才有学佛的意义。佛陀在《金刚经》里面讲法无定法，没有一定法，名阿耨多罗三藐三菩提，这才是真正的佛法。我们自己都被所谓的执著障碍困扰着，但每个人又都不一样，不一样的因缘造就了不同的个体。佛说八万四千法门，是因为有八万四千种众生，也因为我们有八万四千种烦恼。

 

    念佛固然好，但如果念佛没有解决问题，也不一定就能说是好的。有些人通过念佛能解决问题，可能对他来说念佛就是最好的，但对别人不一定。没必要因为自己受益，而否定其它法门；也不能因为自己没有受益，而否定其它法门。因为每个人的因缘不同，祖师大德也跟我们讲，要接引的众生不是一种，没有固定的方法。所以治病的才是良药，解决生死烦恼的才是正法。

 

    如果学了佛，还是怕生、怕死、，怕烦恼、怕魔障，这样的学佛有什么说服力呢？佛法教我们打破桎梏，不要被常识所局限，透过烦恼魔障来超越生死，这也是《佛说弥勒上生经》的本意。对不同的人而言，他的信仰、归宿是不同的，或许也是唯一的；但要说对所有人都是唯一的选择，那就不一定。

 

    《阿弥陀

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经》里面介绍道：往生西方极乐世界的标准是：不可以少善根福德因缘。善根就是要能接受这个信仰，福德就是还要利益终生，像《无量寿经》讲的，人要供养三宝、孝养父母等，这些应该都是福德的范畴。还有，在这样的因缘中要有担当，不能逃避。佛法不能断章取义，否则就会造成很多后遗症，自己的一言一行都可能会给身边的人、给社会的人造成很多的误解。该担当该负责的不负责，该工作不工作，这就不正常了。要遵守规则，不能因为自己有了信仰，就按着这样的标准去要求别人，这样是不对的。自己要遵守法律、道德的规则，也要遵守信仰的规则，不能随意勉强别人。

 

    信仰的规则是什么？其实就是三皈依。皈依佛、归依法、皈依僧，三宝具足，才叫有佛教信仰，三宝不具足，就不算信仰佛教。在世俗谛上讲：皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。如果谁否定了世俗谛的僧宝，就等于否定“皈依僧，不堕畜生”，那就是愚痴，将来的结果可想而知。不皈依三宝却自己胡思乱想，那就是画饼充饥，那就是空中楼阁。一些关于假和尚的现象，但是我们不能因为假和尚就否定三宝，或者否定僧宝。因为假和尚他还没有接受佛法，看起来像而已，但是不能代表僧人。佛教讲中道，世俗谛和真谛都要注重，佛法才能长久住世。经典里面讲：“先以欲钩牵，后令入佛智”。先感觉到欢喜，很向往，然后才能够走近了去听闻佛法。这“钩牵”是一种渡化人的善巧方式，而僧团就是佛法传承的一种方式。

 

    天人的世界是非常华美富饶的，天人的世界让大家觉得佛教不再那样枯燥，不再那样孤独，更多的人都能够参与，大家成就，大家来见证这样的一个佛事活动，这才是有意义的。长期以来，佛教给人的感觉就是住在深山里，跟现实是脱节的，我想正法不是这样的。刚刚出家的人，是要孤独几年，要研讨佛法，然后有了足够的知识，有了定力，但总是要接触人的，要跟别人分享所学到的真正的佛经，佛法内容的真谛，这是需要的。单纯的躲起来那是不行的，当然过分的攀援，肯定也有问题。

 

    那么谁往生了兜率内院呢？东晋的道安法师是很有代表性的一位，近代高僧太虚大师，也向往上生兜率天。远的可以追溯无著菩萨、世亲菩萨，他们也发愿往生兜率内院。往生弥勒净土并不孤独。为什么后来孤独了呢？那是因为在佛教传播到中国的过程中，有了许多问题。有人号称弥勒下生，而且打着这样的旗号聚众造反，这样的问题出现的多了，最后弥勒信仰也渐渐淡化了。清代的白莲教、一贯道，都是假以弥勒菩萨下生的借口，搞武装来对抗政权。甚至就是现在，包括极乐寺里，也经常会有些人把一些关于弥勒下生了，现在弥勒菩萨接班了，释迦牟尼佛退休了，这样的说法到处传播。出现这种情况，我想最大的一个问题就是依人不

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依法，如果我们依法不依人，就不会是这样的结果。

 

    佛教的理念，是要透明、公开、分享的，只有公开透明，才能够辨别真伪、识别正邪。文殊菩萨和善财童子有一段对话，文殊菩萨让善财童子去采药，善财童子说：我观山河大地，一切草木，无不是药。没有不是药的，然后文殊菩萨讲：是药采将来。那都是药你就采来吧。于是善财童子采了一株草，交给了文殊菩萨，文殊菩萨告诉大家，佛法可以医人，也可以杀人，道理就在这里。

 

    骗子的服务态度是最好的，人们就在这样的伪装下被骗了。为什么被骗？因为依人不依法，不是依法不依人，这是第一；第二，依识不依智，就是只相信眼睛、鼻子、耳朵、舌头、身体、意识，这是错的，没有澄清事实的智慧，知识就变成了障碍；第三个，依了义不依不了义，如果在不了义上徘徊周旋就不能解脱；第四，依语不依义，执着于语言文字却不能领会内容，就算天天去研究佛经，也不能解决问题。没有解决问题的佛法，那就是死的佛法。弥勒菩萨是贤劫第五尊佛。《上生经》，是指他在这个娑婆世界的一期生命结束后，上兜率天内院去了。

 

    整场讲座气氛活跃，风趣幽默，契理契机。静波大和尚学风严谨，引经据典深入浅出，耐人寻味。认佛法、自身受益。至此，静波大和尚讲座圆满。

 

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