佛教-道坚法师应邀赴重庆市图书馆开讲《破山禅学研究》

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佛教-道坚法师应邀赴重庆市图书馆开讲《破山禅学研究》

主持人讲话 

佛教-道坚法师应邀赴重庆市图书馆开讲《破山禅学研究》

 重庆华岩寺方丈、重庆华岩文教基金会理事长道坚法师开讲《破山禅学研究》

佛教-道坚法师应邀赴重庆市图书馆开讲《破山禅学研究》

 重庆国学院学生及社会各界佛教研究专家学者等共百余人聆听本次讲座

    大菩文化重庆讯 2016年5月7日下午，应重庆国学院邀请，重庆华岩寺方丈、重庆华岩文教基金会理事长道坚法师在重庆市图书馆四楼多功能厅作《破山禅学研究》讲座。现场重庆国学院学生及社会各界佛教研究专家学者等共百余人聆听了本次讲座。讲座中，道坚法师引经据典，深入浅出，博得在场听众的阵阵掌声。

    破山禅师生平及其时代背景

    破山禅师，号海明，俗姓蹇，名栋宇，祖籍渝城（今重庆市），于明朝万历二十五年（1597）出生于竹阳（今四川大竹

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    家国不幸，生灵涂炭，破山禅师降生在一个天灾人祸连绵不断的岁月。出生在多事之秋，注定了他一生坎坷不平的命运。

    据《破山禅师年谱》载，破山禅师天性愚钝，七岁时还不会说话。有一天，当他听到隔壁的居士在家诵持《金刚经》，至“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”时，竟开口跟随念诵起来。这个传说是否与慧能六祖听闻《金刚经》而开悟的故事有关，就不得而知了。

    破山禅师刚满十三岁时，在父母的操办下举行了成婚礼。巴县刘道开在《破山禅师和尚塔铭》中说：“（师）生含明睿，质挺奇标，亦聚妻而生子，同耶输与罗睺。”婚后第二年，其父母相继去逝，这对年轻的破山禅师来说，打击是非常严重的。生活的艰辛及丧亲的阵痛，令他倍感人生的无常与凄苦。为了排遣心中的不快，他朝礼名山，见寺宇巍峨，梵刹庄严，出尘之念油然而生。当他看到张贴壁间传为南朝梁代宝誌禅师所著《劝世歌》时，才明白生平贪恋之物，只如梦幻一场。他毅然抛却尘念，依

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    大持律师见破山禅师慧根深厚，是可造就的人才，便为他取名海明，号旭东，意思是像东方的初日一般冉冉升起，照鉴天地万物，以此寄托他将佛法的度世精神传播到世界的每一个地方。

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    出家才数月，姜家庵的大持师圆寂，破山禅师便到邻水县延福寺跟随慧然法师学习《楞严经》。后来辗转来到江南，跟随密云圆悟、湛然圆澄、无异元来等大禅师学习禅法，并接受密云圆悟禅师的传法。这将是本文着重探讨的内容。

    明崇祯二年（1629）八月一日，破山禅师在浙江嘉兴东塔广福禅寺开始传法。刚满三十三岁的破山禅师初出茅庐，年青有为，禅法凌厉，钳锤恶辣，在江浙一带引起强烈反响，所谓“遐迩学者，归之如云”。古丛林清规规定，一般十方丛林的方丈经公众推举，三年一任。破山禅师在东塔广福禅寺三年期满后，受巴蜀僧俗的迎请，回到他阔别的故里，大弘佛法。这时的巴蜀一带正值烽火连年，破山禅师不惧权势，不计个人得失，致力弘扬佛法，历主岊岳、大峨、万峰、中庆、凤山、栖灵、祥符、无际、蟠龙、佛恩、双桂等佛寺，为振兴西南佛教作出了巨大的贡献。

    破山禅师在巴蜀辗转弘法三十余年，历兴寺庵十四处，传法弟子八十七人，使西南地区的佛教在明末清初的战乱时期再度勃兴，临济禅宗再次兴隆于巴蜀等西南地区。最为难得的是破山禅师以出世的身份，斡旋于明末残余势力、农民起义军及啸聚山林的匪徒和清军等各派武装力量之间，积极引导这些手握生杀大权的强梁们体恤民情，尊重生灵，尽量少给人民带来战争的血腥，甚而度化他们皈依佛教，使亿万生灵免遭涂炭。

    崇祯十七年（1644）正月，李自成在西安建国，国号大顺，年号永昌。三月，李自成攻占北京，崇祯帝自杀身亡，随后清军入关，这就是《破山禅师语录》里常常提到的“甲申之变”。张献忠的军部转战四川等地，同年十一月在成都建国，国号大西，年号大顺，自称大西王。破山禅师虽然为方外之人，也亲身经历了这次战乱。崇祯十五年（1642），战乱已经漫延到开县大宁寺，破山禅师便逃往家乡大竹，躲藏在荒野深山里的佛恩寺里。

    崇祯十七年（1644）三月，“蜀江北岸，遍地干戈，惟南岸山溪险危，兼有士兵御侮”。石柱司秦良玉夫人处差官迎入石柱三教寺，破山禅师觉得石柱“风土人情，更觉淳厚，可为安居之地”。（《破山禅师年谱》）

    在这个兵荒马乱的年代里，拥兵自重的地方武装，一般在名义上归属南明政权，实际不受任何人的节制。他们不但是农民起义军的打击对象，也同样要遭受到清军的镇压。他们为了保护自己的家园，被迫联合当地民众抗拒来犯的各路兵马，或根据战事的发展，有时与农民军联手抗清，有时与其他地方武装联手抵抗农民起义军甚至还互相仇杀等等。如曾经庇护过破山禅师的明末清初巾帼英雄秦良玉，在永贞和尚的协助下，一面抗拒清军的围剿，一面抵抗多次犯境的张献忠部将，竭力保卫一方百姓的安宁。

    破山禅师身处乱世，历经“七次大难”不死，却不顾个人安危，甚至为了保全人民的生命，驻锡兵营，力劝权贵以民为重，以上苍好生之德而止杀戒杀，使数以万计的生灵得救。值得我们深思的是破山禅师不仅仅是一方权贵所重，不管是农民起义军及地方武装，还是满清政权及南明政权，大家都想借助破山禅师的宗教影响力，达到笼络民心控制时局的目的。因此，破山禅师始终是各派武装力量的座上宾，甚至各路人马的头目纷纷拜他为师，参禅悟道，毕恭毕敬。

    康熙三年（1664）秋季，破山禅师年届68岁，“巫山已定，楚蜀道通”，这时战乱才基本得到平息。然而只过了二年的太平日子，破山禅师就圆寂了。可以说，破山禅师的一生都生活在战乱与灾荒年间。他在乱世中不辞艰辛，舍已为人地弘法利生，使多少苦难的人民在宗教的关怀和庇护中看到了生存的希望。他在弘法双桂堂期间，曾收留难民达万余人，真正体现了大乘菩萨利他的情怀。

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