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佛教-宽容法师：安徽省佛教禅宗文化资源的发掘与保护之探究

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2024-07-03 15:09
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原文标题：宽容法师：安徽省佛教禅宗文化资源的发掘与保护之探究

佛教-宽容法师：安徽省佛教禅宗文化资源的发掘与保护之探究

安徽省佛教协会副会长、三祖寺住持宽容大和尚作《安徽省佛教禅宗文化资源的发掘与保护之探究》的主题演讲
（图片来源：大菩文化摄影：妙雯）

宽容法师简介：

中国佛教协会理事；安徽省佛教协会副会长；安徽省政协委员；安徽省青联委员；安庆市佛教协会会长；安庆市青联副主席；潜山县政协常委；美国内审大学教授、博士生导师；安徽天柱山三祖禅寺住持。

安徽是中国旅游资源最丰富的省份之一，既有旖旎的自然山水风光，又有历史源远流长和最具中国特色的佛教、道教和徽文化等人文景观。安徽的佛教文化旅游资源极其丰富，为其它省所少有，发展旅游的底蕴非常深厚。佛教文化与旅游的关系是互相联系、互相影响的。本文就安徽省的佛教文化资源的保护、发掘和利用中存在的问题做一分析，主要想提出相应的建议和对策，以提升我们安徽的文化软实力。

一、当前佛教文化资源的保护、开发和利用中存在的问题

佛教文化旅游，是深具文化内涵的高雅之旅，与嘈杂的城市旅游不尽相同。但目前盛行的佛教文化的资源开发由于定位不准，操作欠规范，所以出现了一些混乱现象，存在着不少的问题，比如：

1、佛教旅游的开发存在着与国家宗教法规之间的冲突问题；

2、搞封建迷信与佛教正信纠缠一起的问题；

3、开发商与佛教寺院争利益、抢饭碗的不和谐问题；

4、对文化资源开发的过高估计的杀鸡取卵的问题；

5、外行上阵，急功近利，粗制滥造的问题；

6、开发不当的盲目和随意问题；

7、文化特色不准，内涵不清，品位不高和社会不认同的问题；

8、盲目地将清净的山水资源向嘈杂的城市方向开发问题。

以上这些都是制约佛教文化旅游资源开发的症结所在。

二、对打造安徽佛教人文旅游的 “禅文化品牌”的建议

一是对佛教文化旅游的正确定位。

旅游通常分为自然景观旅游和人文景观旅游两种，随着人们物质生活的提升，游客们

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更注重人文旅游这块。在人们日益关注特色文化旅游、注重旅游文化品味的今天，安徽不可多得的名山古刹、文物古迹，就是高品位的旅游资源。

佛教文化旅游主要属于人文旅游的范畴，其特点是心灵之旅、休闲之旅、文化之旅、感悟之旅、“加油”之旅、定心之旅、游学之旅、交友之旅、哲学之旅；这种禅意之旅也是种找回自我之旅，回归自然之旅，走进山林之旅。由于“忙”和“盲”是现代人的通病，游客通过走千年古刹，品千年智慧，谈佛论禅品人生，看历史照当下，于其中品味一种闲适的生活，借以提升自己的核心价值观，这个核心价值观就是慈悲、清静、觉悟、和谐、淡定、包容、孝悌、感恩的人生哲学。

一般来说，佛教文化旅游可开发的相关项目有：禅茶、禅饼、养生、香道、休闲、素食、武术、服装、旅行、书画艺术、禅意园林、禅意别墅以及佛文化的工艺品、土特产、山水风光、博览园等。

二是打造安徽佛教人文旅游的“禅文化品牌”。

缺乏文化的旅游景点是个没有灵魂的空壳子，难以做大做强做长远。要以文化带动旅游，以旅游带动经济。创立“安徽禅宗文化研究会”，请专家学者和有识之士，给旅游增加人文底蕴，增加灵魂，提升旅游项目的思路与境界。

我们安徽可发掘的历史文化资源极其丰富，在众多的文化领域中，禅宗文化是全国乃至世界上稀有珍贵的宝贵资源。安徽有佛教禅宗潜山三祖寺和岳西二祖寺，有九华山。这些人文旅游资源之集中，规格之高，在国内外是极其罕见而无法代替的，它们有力地、持久地吸引着国内外游客的心灵。

但是，安徽禅宗文化资源是一块尚未精心雕琢和开发利用的人文瑰宝。其他省市有与禅文化相关的资源，他们都在大力地推广打造着。我们安徽各界人士，虽然长期以来一直也在努力发掘禅文化资源，但与禅文化这个国际品牌相比，在和国内其他省市的禅文化学术研究成果和资源发掘的成果相比，我们还是有着较明显的差距的。我们应与时俱进，将这个高级别的“禅文化”品牌、“祖庭文化”品牌的独特宝藏加以进一步进行更高端的打造。

三是打造“佛文化精品线路”。

我们可以将岳西司空山二祖禅寺、潜山天柱山三祖禅寺、合肥明教寺、芜湖广济寺和九华山等地，打造成佛文化感悟之旅的精品旅游路线，向外推广。也可以和国内禅宗六大祖庭互动推介。甚至也能和南京、武汉、江西、湖南、河南、河北等地的佛禅文化大省，共同打造精品路线整合推介。这几年，这些地方的寺院和政协乃至政府的领导，多次前来考察，都提

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到整合推介的模式。可见，这是个因缘际会、水到渠成的人文旅游线路。

四是旅游环境的规范化。

景区要有人气，除本身要有可看性外，环境的清净和谐也很重要。对旅游环境的投诉和激起的社会反响每年都有多起，佛教文化旅游环境要认真考虑设置，比如不能乱设功德箱，不能乱卖高价香，不能搞测字卜卦算命那一套。

特别要提出的是，佛教文化旅游导游的讲解应该规范。旅游景区美不美，全靠导游一张嘴。导游是一个地方的形象代言人，导游若言语粗俗，信口开河，素质低下，没经过专业培训，就会使游客高兴而来，扫兴而归，因

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而减少了回头客。

我们安徽的旅游环境在这方面还有进一步改进的空间。比如，有的著名寺院门口被人常年开着高音喇叭唱歌吵，寺里根本无法坐禅生活，且屡劝不止，常被外宾笑话，这等于自己砸了自己的高规格牌子；有的寺院周围卖香的小贩，看到人就追着塞香卖，甚至能纠缠一路，游客又烦又怕；有的假僧尼在景区，甚至到处走街串巷乱化缘的问题也很严峻，真正的僧尼是不到寺外化缘的。佛教内普遍认为，全国百分之六十五的假僧尼出自安徽枞阳一带。这些假僧尼对我们安徽佛教崇高的形象造成了很大的负面影响，都应依法制止。
以上这些不和谐因素还有不少，我们都需要设法规范管理，为旅游人气的增加打好祥和的基础。

五是发挥宗教界人士的专业特长

为了避免浪费资源和粗制滥造，避免外行人指挥内行人干外行事，贻笑大方，造成不可挽救的损失和不良社会影响，要尽量发挥宗教界人士的专业特长，将佛教寺院和以佛教文化为主题的景区建设得够规范，高档次。最好能打造成别人无我有、别人有我精的差异化亮点。也希望有关部门在审批景区规划、建设、用地等常规性报告时，加快速度，

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提高效率，否则文化旅游商机可能都错过了。

六是寺院的规范管理

名寺名僧就是个品牌效应。佛教文化旅游是种高雅的人文旅游项目，寺里的人事环境也要规范管理，所以，僧像要庄严、威仪要具足、环境要整洁、管理要到位。身为僧人，若不深入研习佛理，游客一问三不知，这就与高雅的佛文化圣地的品味不相吻合。

有的地方领导，专业素质不高，不经过宗教部门的审核，随着自己的好恶，请个酒肉假和尚做寺院住持，这样的住持必然又带一个寺院，甚至那一片的寺院跟他学喝酒吃肉等违法犯戒的行为。即使这样，地方的个别领导还盲目地保护非法，打击合法，人为地将寺院景区搞得乌烟瘴气，臭名远扬，成为省内外的笑料。

寺院只能是佛教界自身修建和管理，其他的商人老板、旅游单位、民间人士等都不能兴建寺院，以借佛敛财。

不能让一些非佛教人士，请一帮社会闲杂人员，在寺院上班时穿着和尚衣服，下班后，或穿或不穿僧服，就到处游逛，喝酒吃肉，这即损害了佛教清净庄严的形象，伤害了佛教人士的感情，也使得游客将这种看到听到的情况，作为笑料，到处胡乱宣传，因而降低了我们安徽佛教旅游产业的品牌效应。

不能允许商人请假和尚管理寺院，与导游勾结，不择手段，唯利是图，看相算卦，乱说祸福，蒙骗游人，胡乱化缘建寺，以牟取私利。更不能承包寺院，将寺院作为骗钱的工具，费尽脑汁将游客和信士的钱财捞到自己的腰包里，将祖宗千百年来辛苦维护下来的金字招牌毁于一旦。这方面的问题，在我们安徽也时有所闻。为了给游客创造一个放心的旅游环境，这些都需要依法加大管理力度，将问题解决在萌芽状态当中。

结　语

综上所述，为了让佛教人文旅游成为吸引国内外广大游客的璀璨明珠，成为我们安徽对外友好交流的窗口，成为展现我们安徽人文素养和文化软实力的平台，我们一定要精心雕琢好这张人文品牌。

要做好佛教文化旅游资源的开发和保护，总的来说，主要在于妥善处理好以下十二种关系：

一是文化活动与宗教活动的关系；二是宗教活动的严肃性与旅游活动的活泼性的关系；三是佛教文化与不同文化的关系；四是旅游开发与政策法规的关系；五是精英文化与草根文化的关系；六是清静修行与社会参与的关系；七是文化沉淀与急功近利的关系；八是封建迷信与佛教正信的关系；九是清净庄严的寺院与经济浪潮冲击的关系；十是继承传统和与时俱进的关系；十一是场所的宗教特质与商业化的关系；十二是资源保护与合理开发的关系。

恰到好处地处理好了以上的十种关系，才能将佛教文化资源发掘好，运用好，保护好，这与佛教庄严国土、利乐有情的慈悲精神相吻合，也与“发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣中的积极作用”的主旋律相适应。

愿我们安徽星罗棋布、灿若星辰，充满着天然神韵的佛教禅宗资源更具魅力，成为更上一层楼的国内外人文胜地！