佛教-吴言生：中国佛教该如何从“国际化”走向“化国际”

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原文标题：吴言生：中国佛教该如何从“国际化”走向“化国际”

佛教-吴言生：中国佛教该如何从“国际化”走向“化国际”

国际佛教禅修学会执行会长、陕西师范大学文学院教授、禅学名师吴言生（图片来源：大菩文化 摄影：妙梵）

    大菩文化陕西讯 11月22日，陕西法门寺举行纪念法门寺佛指舍利盛世重光三十周年座谈会，国际佛教禅修学会执行会长、陕西师范大学文学院教授、禅学名师吴言生作《吴言生：中国佛教该

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    中国佛教如何国际化，中国佛教界已经实践了较长时间、并且取得了显著的效果。2016年以来，中国佛教具有世界性影响事件很多，如多国僧王、海内外上百位高僧出席南传佛教高峰论坛；17个国家和地区的近三百余名佛教界代表、专家学者参加汉传佛教祖庭文化国际研讨会；中韩日三国佛教会议；学诚法师在“以色列——亚洲”宗教领袖会议和荷兰乌特勒支大学的学术演讲；弘法寺在尼泊尔中华寺传戒；中美加三国佛教会议等。凡此，都充分体现了中国佛教正在充分的自信走向世界，产生了越来越良好的社会效应。所以，在这里不再谈论中国如何国际化，而是着重探讨中国佛教如何“化国际”。

    中国佛教国际化，是第一个层次，是自觉的层次。在这个基础上，更上一层楼，要思考中国佛教如何化国际，这才是第二个层次，是觉他的层次。国际化是1.0版本，化国际是2.0版本。国际化是小目标，化国际才是大目标。

    在这里提出中国佛教“化国际”的十点构想。

    1、 增强佛教文化自信

    佛教起源于印度，但中国是佛教的第二故乡。实现中国梦，其内涵包括中国文化的复兴，包括中国佛教的复兴。佛教界要志存高远，要

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    近十余年来，随着中国改革开放的不断深入，佛教也与时俱进，以崭新的姿态走向世界。从“黄金纽带”的提出，到四次世界佛教论坛的举办，都标志着当代中国佛教有越来越多的文化自信，正在积极地走向世界、度化世界。

    有了这份文化自信，中国佛教可以在国际上发挥更大、更积极的作用。中国佛教要勇于“化国际”，不断扩大中国佛教的世界影响和国际话语权。中国佛教与世界的交流，不能仅仅限于礼节性的外交活动，而是要让中国佛教度化世界。让更多的国际友人听到中国佛教的“好声音”，为化解世界性危机、解决全球性问题，贡献中国佛教的思想智慧。

    2、善借中国文化东风

    “一带一路”的国家战略，为中国佛教化国际提供了难得的机遇。中国佛教要善借中国文化的东风，积极传播中国佛教的思想精髓。

    随着中国综合国力的提升和传统文化的复兴，随着中国走向世界，中国文化走向世界，中国的佛教也必将走向世界，完成国际化和化国际的宏愿。佛教文化要搭上中国文化走向世界的便车，向世界展示中国佛教文化的魅力和内涵，让世界人民完整地、全面地、深入地了解中国佛教文化，特别是中国佛教祖庭文化。

    近年来，印顺法师，依靠深圳和海南的区位优势，积极开展与东南亚、南亚国家的佛教交流，提出“南海佛教文化圈”理念，配合国家一带一路建设，开展南海佛教交流，打造南海佛教交流平台，包括“博鳌亚洲论坛·宗教分论坛”、“南海佛学院”等。这些措施在中国佛教化国际方面迈出了可喜的一步。

    3、提升中国佛教地位

    印度是佛教的母国，有几十个国家在菩提伽耶等地开办道场，印度政府对佛教的复兴有很大的期待，宣布菩提伽耶成为世界的佛教中心。菩提迦耶是佛教的圣地，但要说成是中心，也只能是朝拜的中心。因为佛教在印度公元十三世纪初就已经因为伊斯兰教的入侵而灭亡了，现在的菩提伽耶只能成为世界各地佛教徒感念佛陀恩德前来朝拜的圣地，将它说成是世界佛教中心，是印度政府的一厢情愿。中心不仅仅是静物的展示。相反，佛教从印度传入中国后，到隋唐时期产生了八大宗派。中国的佛教八宗，又影响幅射到东亚、东南亚，在印度佛教衰落之后，成为真正的世界佛教文化中心。中国佛教界要做好宣传，让世界各国的佛教徒、佛教文化爱好者、世界和平爱好者，在佛教在印度消亡之后重新追寻到佛教的踪迹，到中国来瞻礼祖庭文化。

    4、创立佛教国际大学

    教育部官方网站公布的数字显示，到2016年5月30日，全国高等学校共有2879所，其中普通高等学校2595所（含独立学院266所），成人高等学校284所。这些学校里面没有一所是佛教大学。中国大陆有70余所佛学院，台湾地区有10余所佛学院。这些佛学院本身的师资力量，已经堪称佛学的顶级水准。如果创立一所佛教大学，善用自身的资源，再整合国内外佛教界、高校的师资力量，这样的佛教大学无疑是一流水准、国际水准，但到今天大陆的这样的大学一所也没有出现。为什么台湾佛光山在岛内和世界各地开办了多所大学，而大陆目前还没有一所佛教大学？这里面自然有众所周知的原因，有瓶颈的存在，有政策的制约。但是有佛法就有办法。中国佛教应当善用各种资源，将创立佛教国际大学与国家的传统文化复兴战略联系在一起，要抓住一切可能的机遇，不遗余力地积极申办，争取取得突破性的进展。这是造福于佛教、造福于时代、造福于千秋万世的伟业。

    5、 创立法门之声讲坛

    世界佛教论坛、中日韩三国佛教论坛、中加美三国佛教等论坛起点高，影响巨大，产生了世界性影响。但这些论坛间隔的时间比较长，仍然不能满足日益迫切的社会需求。星云大师创办的“扬州讲坛”，在弘化方面取得了一定的影响，大陆佛教界要迎头赶上。法门寺作为国际佛教文化交流的重镇，加上学诚法师的影响，完全有条件设立国际性的、高端的、前沿的佛教讲坛。邀请来此瞻礼佛指舍利的各国政要、社会贤达、政府领导、专家学者等，登坛开讲，以期对现实问题产生积极的正面的影响。讲坛的宗旨，是聚焦在发掘、弘扬传统文化、佛教思想对现实社会的积极影响，内容上可以没有任何顾虑。

    6、 创立国际佛教基金

    中国设立亚投行，各国对亚投行的态度由一开始的观望，到后来的争相加入，彰显了中国成为全球经济领头羊的地位。亚州佛教国家经济上普遍比较落后，中国的经济则呈平稳增长的态势，具备了创立佛教国际基金的基础。要口惠而行实，通过国际性基金的创立，在搞好国内精准扶贫的同时，搞好国际的精准扶贫，为世界各地佛教徒提供切实的帮助，为佛教信众解决实际问题。聚沙成塔，集腋成裘，以佛陀的慈悲大爱情怀度化众生，切实发挥中国佛教化国际的功能。

    7、 创立佛教弘化奖项

    在世界范围内评选对修证、弘扬、研究佛教思想作出卓越贡献的团体、个人，予以表彰、奖励。可参考各国评选“世界佛教领袖奖”、“佛教杰出青年奖”的相关情况，确定评选标准、范围，成为佛教界的诺贝尔奖项。奖项的设立，可以进一步扩大中国佛教界的国际话语权。

    8、 创立网上佛教道场

    借助互联网优势，中佛协会长学诚大和尚开通的多语种博客，体现了深切的愿力和对时代因缘的把握。随着中国走向世界，中国文化走向世界，中国佛教也一定会更加方便善巧地向世界各地传播中国佛教、汉传佛教的思想精华。要鼓励更多的法师，朝这个方向努力，形成气候。要设计出良好的网络传播方案，重视与各类网媒平台、意见领袖的沟通。通过博客、微博、微信、微电影、app等新媒体平台，扩大佛教的影响。

    9、创立全球佛教道场

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    上个世纪50、60年代，中国僧人开始赴美国弘法建寺，传播中国汉传佛教；20世纪70年代，一些亚洲人前往西方国家建立禅修中心，为佛教在西方的传播打下了基础。1968年宣化上人在旧金山创建万佛城和法界佛教大学，收了很多美国弟子，影响深远；圣严法师1979年在纽约建立东初禅寺；星云大师1988年在洛杉矶创建西来寺，又陆续在全球各地建立了200多个海外道场。中国大陆在这方面的成绩也很可观。永信法师把“少林寺”的品牌做到了世界各地，在海外建立的“少林文化中心”已经有四十余家。龙泉寺也迈开了海外建寺的步伐，在荷兰、非洲、德国、美国等地的龙泉道场，有的已经建成，有的正在筹建中。

    中国佛教要化国际，不能停留在“孔子学院”这类低层次的水平，而是要在世界各地广设道场，培养僧才。目前龙泉寺已经成为佛教高科技僧才的培养、储备中心；法门寺也要力争成为佛教弘法人才的培养、储备中心。

    当然，走出去可以摄化众生，请进来也是方便法门。旅居中国的外国人通过网络了解了龙泉寺，来寺里参加活动，有了进一步学习佛法的需求。龙泉寺成立了不同语种的学佛小组，由擅长外语的居士带领外国友人学习佛法，这些国际化的弘法方式为中国佛教向海外传播产生了良好的影响。法门寺的国际地位和巨大影响力，完全有可能让世界各地的僧俗四众走进来，使法门寺成为洋和尚、洋居

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    10、建设佛教命运共同体

    习近平总书记2014年在联合国教科文总部演讲时指出，要“大力促进佛教交流，推动不同文明互鉴，增进各国人民友谊。”在“一带一路”沿线国家中，佛教有着庞大的信众人群，缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨等佛教国家，和中国云南同处澜沧江—湄公河流域，民众又多信仰上座部佛教。云南与南亚、东南亚国家佛教交流源远流长。中国佛教界可以与这些国家，乃至世界上所有的国家，建立深厚的宗教情谊，推动“民相近，心相通”。

    随着中国在国际上的越来越重要的影响和地位的确立，中国佛教一定会在以上十个方面，心怀世界，放眼全球，勇于担当，发挥出越来越大的影响力，度化越来越多的有缘人。当然，理想是理想的，现实是现实的。中国佛教界想要实现化国际的进程，还有很长的路要走。祝愿法门寺在学诚大和尚的率领下，不仅仅成为国际性的佛教朝圣中心，而且成为国际性的佛教弘化中心，在国际化的同时，担负起化国际的历史使命。我们期盼着中国佛教化国际的这一天早日到来！

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原文出处：https://www.pusa123.com/pusa/news/fo/114798.shtml

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