「大悲寺」辽宁海城大悲寺僧众开始为期3月结夏安居

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原文标题：辽宁海城大悲寺僧众开始为期3月结夏安居

依照佛教戒律。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。辽宁海城大悲寺僧众于2016年农历四月十六至七月十五（5月22日至8月17日）。进行结夏安居。历时三个月。

安居仪轨（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）

四月十五。早殿后。大悲寺僧众在法堂举行了安居前受筹仪式。 四月十六。早殿后。大悲寺僧众在法堂进行了“对首安居法”。此次安居。共有126位僧人。其中比丘61人。沙弥65人。安居期间。僧众集中在山上内院。不与外界接触（僧中执事处理必要的事务除外）。与平时的修行基本相同。早晚课诵、半月布萨、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。

大悲寺下院道源寺尼众。以及依止大悲寺修行的尼众寺院大石桥宝林寺、海城慈化寺等。也都同时进行结夏安居。

大悲寺僧众结夏安

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居（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）

【结夏安居】

佛制规定。出家僧众。在每年的四月十六——七月十五这三个月期间。必须进行结夏安居。结夏即在固定的地点（寺院）居住。三个月内。学习戒律。安心办道。没有重大事情。禁止外出。即使允许外出时。也必须作“受日法”。

结夏安居是每个僧人每年必须进行的修行制度。出家人受具足戒后。每年须参加结夏安居。在每次安居圆满后。增长一个戒腊。即增长一岁。

住持妙祥法师主持安居仪式（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）

【筹的说明】

梵语“舍罗”。此译为“筹”。为计数的用具。多用竹子制成。

《五分律》卷第十八：

佛言：应用铜、铁、竹、木等作筹。短应长并五指。长应长拳手一肘。粗不过小指。

佛言：应行筹收取数人数。一人行筹。应别使一人收筹。行筹时应手授。收筹已应数。数已应唱。唱云：比丘若干。沙弥若干。出家合若干人。

受筹（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）

“筹”可用于计数、表决、分物等多种用途。

例如。僧团中如果有人行不如法事。要进行制止

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。可用两种不同的筹作表决用。类似现在的投票表决。是一种“民主制度”。让全体大众都明辨是非

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。有研究佛教的学者说：现在的议会制度。其实在三千年前的佛教就早已经存在了。但有一点不同的事。受筹的表决。完全是以佛的戒律为依据。没有无意义的争论。

受筹（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）

【安居受筹】

安居时的受筹。主要是计数。查点道场内共有多少位僧众安居。也有一种发愿的含义。表示自己誓愿在此参与僧团

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的安居。

按戒律规定。四月十六安居。在四月十五受筹。受筹日要悬挂一牌。上写：“今日受筹。明日安居。”

行筹前要以香汤（檀香水）洗手。

偈曰：

八功德水净诸尘

盥掌去垢心无染

执持净戒无缺犯

一切众生亦如是

行筹（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）

行筹时由两人进行。其中一个人（行筹师）端着盛筹的托盘在前面走。另一个人（收筹师）端着空托盘跟在后面。行筹的时候。第一根筹敬给本师释迦牟尼佛。表示佛的法身也跟僧团一起安居。摄持僧团。然后按僧中戒腊的大小。次第而行。每位参加安居的比丘。都由行筹师给他一只筹。说偈以后。放在收筹师的空托盘里。沙弥也按以上的仪规进行。等至最后一根筹。要敬给护法韦驮菩萨。表示韦驮菩萨一起参加安居。护持僧团。最后查点托盘中的筹。计算参加安居的比丘和沙弥数。

结夏安居仪规。行对首羯磨法（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）

受筹时偈曰：

金刚无碍解脱筹

难得难遇如今果

我今顶戴欢喜受

一切众生亦如是

还筹时偈曰：

具足清净受此筹

具足清净还此筹

坚固喜舍无缺犯

一切众生亦如是

十六安居时。要进行“对首羯磨法”。即两人相对。一人为要安居的人。另一人为证明。要安居的人说安居的词句。与证明人问答后。作法完成。其他人也都如此次第而作。

安居期间。无特殊情况。寺院通常不再接受外来僧人的挂单。即止单。

安居期间。无特殊情况。寺院通常不再接受外来僧人的挂单（图片来源：凤凰佛教 摄影：溯源）

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2016/05/120357347295.html

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