佛教-峨眉山佛学院师生参学四川蒙顶山

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原文标题：峨眉山佛学院师生参学四川蒙顶山

红军百丈关战役纪念馆

红军办公用过的灯具

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参观寺院，礼拜诸佛

于大雄宝殿内上供

品味禅茶

合影

（转载自：峨眉山佛学院，原标题：峨眉山佛学院师生参学蒙顶山，深入体验传统文化）

大菩文化四川讯 为贯彻峨眉山佛学院学修一体化教学原则，加强宗教院校深入开展和践行社会主义核心价值观活动，深化爱国主义教育，提升学生实践活动能力，4月15日，学院师生在训导部主任通达法师的带领下，男众部师生赴蒙顶山之巅的红军百丈关战役纪念馆，开展爱国主义教育。红军百丈关战役纪念馆原来是蒙顶山天竺院的旧址，馆内珍藏的资料让大家了解那一段艰苦的岁月，展柜中各种兵器、石刻标语等实物让大家学到了很多历史知识，弘扬爱国主义思想，坚定了大家爱国爱教的信念。

随后大家前往蒙顶山永兴寺参观，礼拜诸佛，在法师讲解下，了解永兴寺的发展历史。深入了解蒙顶山佛教文化和茶文化。体会祖师大德佛教中国化历程，坚定佛教中国化道路。

蒙顶山永兴寺在三国时期已有天竺僧人到此结茅，后改茅为寺。在历史发展中，历代僧人在此修学、建设发展寺院、弘扬大乘佛教义理，寺名先后改名大梵音院、龙泉院。晚唐道宗禅师首先在蒙顶山推行“丛林清规”和“禅茶并举”，僧人、信众、文人雅士以茶悟道参禅 ，风气极盛。在两宋时期，西域僧人甘露祖师（本名不动）从西域游至汉地，到达蒙顶山，在此重建寺宇，取其“蒙山之龙脉”，改名蒙龙院，并结

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合显密相关论典，集成《蒙山施食仪规》，仪轨圆通显密，契合汉地因缘，在汉地广为传诵。后来惠珂师徒取“续禅灯于不坠，永兴兴永遐昌”，改名为永兴寺。永兴寺遂成为在“蒙山施食仪”发源地，蒙山佛教因此不断发展。 

　　

中午全体师生威仪齐整庄严，于大雄宝殿内上供，殿内梵音缭绕，清净祥和。

《蒙山施食仪轨》是甘露祖师根据《三十五佛忏悔文》《决定毗尼经》《华严经·普贤行愿品》《施诸饿鬼饮食及水法》等大乘显密经论集揖而成。蒙山施仪轨简便实用，自成一家，以显密圆通为特色，相契于汉地之机缘，便于僧人和信众施食鬼道有情，以结善缘，以消宿怨，增益自身道业。

千百年来，蒙山施食仪规在汉地广为传诵，成为佛门晚课必修课。蒙山施食施法以法界唯心为纲枢，明了十法界之有情无情全在我人现前，一念介尔之心中，以此宗旨贯穿于说法开示与加持水食之中。其说法开示用显宗经偈，以忏悔发愿，称佛名号，与诵念《心经》为主，而加持水食则用密宗咒明，以变食真言与甘露水真言为主，如甘露无上

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妙乐，解脱众生身心二苦，超升善道，乃至得生极乐国土，究竟安乐，故时人以“甘露”美师之德操，以为甘露祖师名号之由来。

蒙山施食仪规将显教经文偈颂与密宗咒明印契二者融为一体，步步推进，将食法二施融入于其中，化转有情众苦，得究竟解脱。其中食施以济众生之身苦，生欢喜心，是为方便之法门，为摄化之初要；法施以消有情之心苦，明唯心之良药乃在于佛法。是为实际理地，为摄受之终极。蒙山施食仪以显密圆通为宗旨。显密结合有序化，次第化，以密入显，以显入密，显为密之理体，密为显之事用，理事相即，体用不二，展示佛教慈悲与智慧，究竟与方便和合一体，圆融而无碍。此正体现了国人崇尚圆融博大，向往敬仰包容万物之雅量情操。今山门石壁犹存清道光年间所刻的“甘露宗风”四字，尤为体现祖师之风采，其功德光照千秋万代。

在学习蒙山施食仪轨之余，大家以茶为禅，在一缕清香一缕茶香中品味禅茶的宁静、安详与

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超然。下午，全体法师一起前往蒙顶山山区，参观茶园，学习摘茶、制茶等茶工艺技术，了解蒙顶山茶文化。在历史上， 中国茶文化一开始便与佛教有千丝万缕的联系。《四川地方志》记载：汉时吴理真于四川蒙山亲植茶树，这是佛教僧众植茶的最早记录。在蒙顶山佛教发展过程中，历代僧人在寺院周围亲自辟地种茶、采制茶、促进茶叶发展和制茶技术的进步，同时将茶用于修行中，蒙山茶与佛教修行融为一体，僧人和信众以茶悟佛性，禅茶一味宗风延续至今，表明大乘佛教自利利他的慈悲本怀和圆融无碍的智慧深入广大信众中，这也是人间佛教的重要内容。

下午16时参学结束，法师们身心欢喜，在感受蒙顶山自然景观和深厚的人文底蕴中，收获颇深。通达法师开示：通过参学，用心领悟祖师道场中散发的历史文化气息以及祖师遗留给我们的佛门风范，在自己的实践体悟中增进智慧。今后佛学院将根据学院教学计划，开展各种形式的参学活动，让学生在更广阔的视野中培养情操。

原文出处：https://www.pusa123.com/pusa/news/fo/122047.shtml

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