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佛教-本性法师：以佛教中国化为中心，推动福建佛学院建设

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2024-06-13 13:54
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原文标题：本性法师：以佛教中国化为中心，推动福建佛学院建设

佛教-本性法师：以佛教中国化为中心，推动福建佛学院建设

本性法师在2021年度福建佛学院学僧演讲比赛开幕式上作强调要坚持佛教中国化

大菩文化福建讯福建省佛协常务副会长、福建佛学院院长、福州开元寺方丈本性法师在2021年度福建佛学院学僧演讲比赛开幕式上作开示，以下为全文：

“拥党爱国接力传，复兴之路谱新篇”，以此为主题的这个演讲比赛活动，举办得很有意义，彰显了福建佛学院全体同仁“爱党爱国爱社会主义”的情怀，是学院贯彻落实培养“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的新时代佛教接班人的重要举措之一，也是福建佛学院给中国共产党建党百年的献礼。

为将“爱党爱国爱社会主义”的情怀转化为福建佛学院“坚持佛教中国化方向”的精神力量、实际行动，今天借此殊胜因缘，占用大家一些时间，我将就福建佛学院在一定时期内的重要任务与工作要点，谈些看法：我们要以推进佛教中国化为中心，推动福建佛学院的两个理念、三个传统和六个建设的构建。

这个中心，就是以推进佛教中国化为中心。兩个理念指人本理念与人文理念。三个传统指农禅并重、学术研究、对外交往。六个建设指信仰建设、道风建设、人才建设、组织建设、制度建设、文化建设。

一、以推进佛教中国化为中心

我们为什么要以推进佛教中国化为中心？这是基于：

（一）这是佛教入华两千多年来，其生存与延续的经验与教训的历史总结，历史早已证明了这一点。

（二）这是佛教在当代社会传承与创新所面临的现实需要，现实正在证明这一点。

（三）这是佛教于未来世界开拓与发展的必然规律。随着民族复兴，中华崛起，影响世界，造福世界，中国化佛教从中国出发，走向世界，已是必然，未来必将证明这一点。

推进佛教中国化，包括推进佛教教育中国化，过去这样，现在这样，未来还这样，永远在行进的路上。这事关佛教是否与中国特色社会主义社会相适应。这也是事关佛教兴衰存亡。这更是推动福建佛学院“两个理念”、“三个传统”、“六个建设”构建的方向与力量之源。

福建佛学院是一所有着爱国主义传统的院校，在此领域，我们要争取做排头兵，做先锋队，不仅在理论探索上要出成果，在实践行动上更要出效果。

二、推动两个理念的构建

什么是本文所指的两个理念？也就是人本理念与人文理念。

（一）关于人本理念

佛教在理论上以生命为本，强调所有众生皆有佛性，佛性平等，要关切到所有众生，但限于娑婆世界的机缘，也就是基于娑婆世界的因缘，佛教在娑婆世界的实践中，其核心还是以人为本，着力对人的苦难拯救与烦恼解脱。我想，这也是人间佛教的根基。

（二）关于人文理念

佛教是宗教，更是文化，是信仰，更是文明，有其完整的庞大的文化体系，如佛法僧，如经律论，传

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承久远，传播广泛。更难得的是，历久弥新，至今，还充满魅力，充满活力。对此，赵朴初大德有诸多论述。

强调人本主义，以人为本；重视人文主义，以文化人，这是佛教的两大特色，也是印度佛教在中国国情下与中国文化融合融通的结果。我认为，这也是佛教于未来有序传承与健康发展的必然趋势。学院更应契合人本与人文理念，福建佛学院在这方面应有自己的坚持与弘扬。

三、推动三个传统的构建

什么是三个传统，这里指中国佛教的三大优良传统，也就是农禅并重、学术研究、对外交往。

（一）关于农禅并重

弘法是家务，利生是事业。“农”，此指服务社会，利生事业。古代中国，是农业社会，所以用“农”字。“禅”，此指以戒为师，修证家务。中国佛教，特质在“禅”，所以用“禅”字。农禅并重，也就是自利利他，自觉觉他。行菩萨所行，证佛陀所证。我以为，农禅并重为佛教根本。虽时空变迁，永不过时。福建佛学院要发扬此传统，善修行，善服务，以出世精神做入世事业。

（二）关于学术研究

佛教重悲智双运，慈悲与智慧为佛教飞行的一双翅膀，四弘誓愿中有“法门无量誓愿学”。“学修并重”“学修一体”的提出，也说明了“学”的重要性。佛陀是“学”的榜样，佛教是“学”的典范。三藏十二部，海纳百川，智慧如海。达摩、道安、慧能、怀海、玄奘、鉴真，历代祖师亦如是。学院学院，“

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学”是其中应有之义。加强学院师生，尤其法师与学僧“学”的综合素质，也是对佛教传统教义教规作出符合时代进步阐释的必备基础。而学术研究，便是此“学”中的重要内容。福建佛学院要善用法师数量多与质量高的优势，在多行修证的基础上，多做学术探索，多出学术成果。

（三）关于对外交往

佛教是国际性宗教，满是包容、开放、圆融、共生的元素。佛陀与祖师的志愿就是济度一切众生、普度一切苦厄。佛教的慈悲、智慧、忍让、包容、自省、忏悔、中道、圆融、和合、共生等精神，是当今世界与人类非常需要的。我由此坚信，南北传佛教交融，东西方文明对话，佛教的对外交往，交流互鉴，推动中国佛教故事与声音的国际化表达，大有可为。福建佛学院要发挥对外交往的地缘优势与资源优势，对此，有所作为。

四、推动六个建设的构建

什么是六个建设？也就是信仰建设、道风建设、人才建设、组织建设、制度建设、文化建设。这六个建设，事关佛教的自身建设，是加强佛教自身建设的铜墙铁壁，坚强堡垒。

（一）关于信仰建设

佛教讲，三界唯心，

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万法唯识。心为主使。心为工画师，能画诸世间。信仰，源于心的思想、信念、精神。心纯正，则思想信念精神纯正，则信仰纯正。心纯洁，则思想信念精神纯洁，则信仰纯洁。信仰纯正纯洁，则信仰者纯正纯洁，因为纯正纯洁，所以不忘初心，百折不挠，永不放弃，方得始终。可见，信仰立人，信仰塑人，信仰成就人，信仰圆满人。所以说，信仰建设是佛教自身建设的核心。福建佛学院依托莆田广化寺、福州崇福寺两大模范丛林，又有自己“丛林学院化、学院丛林化”，“学修并重”、“学修一体”的办学传统，因此，在信仰建设上，要再接再励，更上层楼。

（二）关于道风建设

道风是佛教的生命线。佛陀遗言：以戒为师。佛教强调：戒定慧，戒为无上菩提本。戒于僧团犹如轨道之于列车。失戒、犯戒，佛教、僧团就会失范。佛陀曾经感叹说，就如狮子身上虫，犯戒的比丘，将败坏僧团，将毁坏佛教。所以说，道风建设是佛教自身建设的根本。福建佛学院创办人圆拙、妙湛、传常等老法师，都是以戒为师、道风建设的倡导者、实践者，为我等模范，我们要心向往之，身心灵学习之。

（三）关于人才建设

人能弘道，非道弘人。福建佛学院1983年创立，是改革开放后福建佛教培养僧才的摇篮。进入新时代后，更是以“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的高标准，致力培养佛教事业的新型接班人，他们既有通才，也有专才，包含管理人才、研究人才、国际交往人才、教学人才，甚至苦行人才等等。僧才是有标杆的，如虚云、圆瑛、太虚、弘一等高僧大德便是。我们今天培养什么样子的僧才，明天的佛教便是什么样子。所以说，人才建设是佛教自身建设的关键。福建佛学院已培养近三千名僧才，现在，我们要跟踪这些僧才的去向，以及他们弘法利生的情况，从中总结学院办学的优点与缺点、经验与教训。同时，于法师队伍中，我们应加大力度，选贤任能，起用新人，逐步打造老中青相结合的管理、科研、教学等坚强骨干僧才梯队。

（四）关于组织建设

一幢房子，要建立起来，需要基本的架构，要有顶层屋脊，要有底层基础，要有中间梁柱，要有一定的架构形式。佛教也一样，要有一定的组织形式，从而构成一个有机的、合理的、系统的佛教团体、院校、场所等，从而支撑起僧团，去完成任务，去成就使命。组织建设是佛教自身建设的保证。福建佛学院要进一步加强组织建设，强身健体，目标高远，脚踏实地。

（五）关于制度建设

组织建设，一定程度上直接基于制度建设。组织系统需要制度系统的支撑。单一僧人，或许可以依靠自觉律己，但对于僧团，则需依靠强制规范。佛陀时代的戒律如此，中国佛教的百丈清规亦是如此，近年，中国佛教协会制定出台了不少的制度性规约，更是如此。所以说，制度建设是佛教自身建设的基础。福建佛学院需要加强制度建设，这种建设应赋予新时代新文化新精神的内涵，从而，更加规范化与科学化地办学。

（六）关于文化建设

佛教为中华传统优秀文化的重要组成部分，这在僧俗两界，基本已是共识。不同的时代，有不同个性的文化。于新时代，如何与时俱进，创新佛教文化，是个新的课题，也是个重要的课题。但无论如何，以新时代主流的文化，如中国特色社会主义核心价值观等，去浸润融合当代的佛教，应是文化建设的一条重要道路。当前，文化建设中，思想建设与理论建设是先导，如对“坚持佛教中国化方向”与“坚持佛教与社会主义社会相适应”等进行思想与理论探索，引导实践，就是急务。所以说，文化建设是佛教自身建设的重要纽带。福建佛学院要加强文化建设，特别是其中的思想与理论建设，提高教育水准与文化水平，使教育水准与文化水平双提高，使之成为福建佛学院的两大优势与特色。

我们服务的、学习的单位，是福建佛学院，学院是我们大家安身立命的地方。我们要以推进佛教中国化为中心，推动福建佛学院两个理念、三个传统与六个建设的构建，这关系到学院的生存与发展。近年，国内外同类学院的办学条件与水平已经越来越高。学院“一个中心”“两个理念”“三个传统”“六个建设”的构建，其落脚点、着力点，主要还是在于佛教教育，在于教书育人。