「观音」【海潮音76期】南海仲裁 且听南海观音怎么说？

「观音」【海潮音76期】南海仲裁 且听南海观音怎么说？ ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「观音」【海潮音76期】南海仲裁 且听南海观音怎么说？是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：【海潮音76期】南海仲裁 且听南海观音怎么说？

南海观音：“听说有人跟我抢南海？”南海龙王表示不答应。（网友设计台词）

南海仲裁后。中国佛教徒先“出手”了！

佛教四众弟子纷纷表示：

“南海当然是中国的。不然南海观音住哪儿？这事没商量！”

“南海必须是我们的啊。这关乎南海观音的国籍问题。信仰绝不让步。南海龙王表示支持！”

“菩萨说了。大慈大悲之后还要有大勇大力！”

“祈请观世音菩萨以大悲神力。让南海事件的各方顾全大局。心怀慈柔。和平协商解决问题。”

……

这些网络段子虽然看似嘻哈。却也传递了某些重要的信息。第一、表达了我国佛教徒将“南海仲裁”。自觉仲裁成笑料。传递了切切爱国之心；第二、表达了我国的观音信仰。的确有着相当广泛的群众基础。观音菩萨一现身。国人心里就像有了定心丸。

那么。南海观音是谁?他的疆域有多大？他是“中国南海”的专职守护神吗？

南海观音到底是谁？

最近因“索达吉堪布经本事件”而成为关注热点的《法华经》。其中的《观世音菩萨普门品》正是中国佛教徒最为熟悉的介绍观音菩萨的经典。经中记载。观音菩萨具备随缘显现各种形象。来度化各类众生的本领。这一“自在神力”。共有佛身、帝释身、居士身、童男童女身等等三十三种显现。

而南海观音缘何冠名“南海”？实际上。如果讲“中国宗教应该坚持中国化方向”。那么观音信仰可以说是佛教传入中国后。与中国传统文化与古典美学全然交融的典范。唐代以后中国佛教和民间信仰中的观音形象。也就是这同一位菩萨的不同化身形象。也多达三十三种。分别被冠名为杨柳观音、白衣观音、水月观音、威德观音等等。从《法华经》中的“三十三身”。到富有浓郁中国特色的“三十三观音”。观音信仰可谓最终实现了彻底的中国

利用佛教骗钱新闻

化。

而“南海观音”之称。并不在上述“三十三观音”之中。但却可以认为是上述中国式观音的总称。因为这是从观音菩萨弘扬佛法的道场之名。来为菩萨进行整体命名的。也就是说。观音菩萨的确坐镇在一个名为“南海”的圣地上。

那么此南海。是否就是中国宣示主权的“中国南海”呢？

南海观音守

佛教新闻稿开头

护的疆域有多大？

《华严经•入法界品》曰：“于此南方有山。名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在（又名观世音）”。根据唐玄奘大师的《大唐西域记》。以及“海路求法第一人”唐义净大师的相关译作。可以推断佛典中记载的观音菩萨居处“

北京佛教新闻

补怛洛迦山”。在南亚次大陆的南部滨海地区。鉴于观世音菩萨源自南印度滨海的补怛洛迦山。故世称“南海观音”。

难道“南海观音”。事实上驻守的是“印度南海”。而非“中国南海”？并非如此决断。

很多中国人都知道。浙江的普陀山。正是著名的“南海观音”道场。佛典中“补怛洛迦山”。梵文为“Potalaka”。而普陀山和它附近的一个小岛洛迦山。两山合称为“普陀洛迦山”。发音与梵文“Potalaka”几乎一样。

普陀山之所以成为南海观音的道场。源自一个典故。就是不少人曾有耳闻的“不肯去观音”典故。据《普陀山志》记载。中国五代后的梁贞明二年（公元九一六年）。日本僧人慧谔和尚朝圣五台山。看见一尊观音菩萨像。庄严殊胜。心慕不已。于是也没跟任何人打招呼便自己拿回日本供养。

岂料船经普陀山时。海中忽涌无数铁莲花。舟不能行。如是三日三夜。慧谔和尚惊而祷告：“如圣像与日本众生无缘。当从所向。弟子随从所适。建寺供养。”祷告完毕后船又能开了。不过却停在了潮音洞边。慧谔和尚捧着观音大士像离舟登岸。

这时岸边有渔民听慧谔和尚说明来意。大受感动。一名张姓渔翁献出住宅。让慧谔和尚供像安居。此房改名为“不肯去观音院”。而慧谔和尚也就成了普陀山的开山始祖。

在古代中国。“南海”是个笼统的地理概念。包括今东海海域和南海海域。所以中国佛教信仰里的“普陀山南海观音道场”。虽然面向浩瀚东海。但南海观音一称。可谓毫无疑义。并且所谓“印度南海”的起源之说。可能早被国人忘在了那附近的爪哇国。

南海观音坐镇海天佛国。菩萨于此。摄受一切众生！（图片来源：凤凰佛教）

网上曾有佛教居士撰文汇总过中国和世界各地的众多“Potalaka”（补怛洛伽山）道场。即南海观音道场。除了普陀山外。还有一处世人皆知的观音菩萨道场。就是闻名中外的西藏布达拉宫。我们稍加留意。会发现布达拉的发音Potala。与梵文“Potalaka”的发音。也几乎一样。

此外。名为“Potalaka”的。还有中国承德的补陀洛寺。日本纪伊的补陀落、下野的日光岛。以及朝鲜的洛山。这些道场也都是观世音菩萨的道场。

更为重点的是。1995年中国海南省的南海之滨。兴建了南山寺。在寺侧兴建南山佛教文化苑。在寺前海中庄严塑铸了高达108米的巨型观音像。该观音像由原中国佛教协会会长赵朴初亲自选址。并欣然为圣像题名――“南海海上观音”。这可谓是真正坐落于“中国南海”的南海观音道场。

当代中国佛教界的理论权威吴立民先生。在《南山寺缘起碑》之行文中。全面论证了——面向中国南海的三亚南山。同样是观音菩萨常居之“补怛洛迦山”（Potalaka）。大光明山也！吴立民先生的论证。涉及原始佛典、中国佛教传统信仰、中国南海之滨的古今观音灵迹。以及三亚南山之山势正为“海天佛国。菩萨摄受一切众生之势”。

由此可见。国人的美好心愿是可以完满达成的&mda

福安佛教协会新闻

sh;—南海观音。的确坐镇中国南海。守护中国南海。佑护中国南海及普天之下的一切众生！

南海观音：消弭纷扰 佑我中华

事实上。南海观音正是“千处祈求千处应”。菩萨悲心救苦。不舍任何众生。有机则应。无感不通。凡供养观世音菩萨圣像的佛教寺院。皆是观世音菩萨的道场。凡有苦难灾患之处。无论此界他方。皆有补陀洛迦山。

苦恼众生。但能一心称念菩萨圣号。菩萨无不寻声救苦。令得安乐。可谓圣迹处处、心心相印。

观音菩萨。在中文的佛教经典中。最常用的有两个名字。一个是鸠摩罗什大师翻译的“观世音菩萨”。一个是唐玄奘大师翻译的、也就是我们耳熟能详的《心经》之开头“观自在菩萨”。上述两个译名的涵义。实际上在梵文原意中都有含摄。无谓对错。现在中国佛教界通用的称谓。是采用鸠摩罗什大师的翻译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳。略去“世”字。简称观音。

观音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征。无论在大乘佛教还是民间信仰中。都具有极其重要的地位。其大悲大智之彰显。被视为大乘佛教的根本。泱泱千百年来。有无数中国人。在观音形象的慈悯目光中蒙受熏陶。中国传统文化积淀中的观音精神。成为人心美善的缔造之基。成为人际之间诚信互助、和谐共生的重要保障。

《人民日报》曾有时评写道：我们常说的“四大板块”――即政治、经济、社会、文化。也

两会佛教新闻

是一层比一层深入。就好像是一个地球。政治是地壳。经济是地幔。社会是地心。文化是地核。而政治、经济和社会领域的所有问题。归根结底。“根”都深深地扎在传统文化厚实的泥土里！

融汇着观音精神与佛教传承的中国古典信仰。奠定了古代中国共荣共济的社会基础。塑造了国人共享价值的心理基础。也成为现代中国本土认同、人际互信、国土复兴的核心来源。真诚祈愿观音菩萨广施佑护。南海之歧。消弭纷扰。现世众生。共享和平！

版权声明：《海潮音》系凤凰佛教原创专栏。所有稿件均为独家原创。若转载必须注明来源“凤凰佛教”。否则视为侵权。追究法律责任。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2016/07/083203347847.html

以上是关于「观音」【海潮音76期】南海仲裁 且听南海观音怎么说？的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「观音」【海潮音76期】南海仲裁 且听南海观音怎么说？；本文链接：http://www.fzby666.com/xinw/14093.html。