兴教寺-大限将至 兴教寺护国使命走到尽头了吗？

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　　5月30日是兴教寺拆迁大限，一座护国护教的千年祖庭，对祖国对

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人民的守护使命是否必须走到尽头?这场灵魂与利益的博弈，到底谁能胜出?医学硕士张哲撰文指出：一份对生命的珍视，可悲地成了投机者的商机。在“吸血鬼”眼里，佛门不是净化人心的净土，而是敛财的摇钱树。

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一群商人经营的“宗教”，除了榨干信仰渴求者口袋里的票子外，无法给予半点信仰关怀。佛教度化众生的悲愿是“众生无尽愿无尽”，如果有尽头，除非业尽。“百年易尽，五福难常，命川流而电逝，业地久而天长”，业有多久，兴教寺的关怀就该有多远。

　　

　　灵魂与利益的博弈，到底谁能胜出?(图片来源：资料图)

　　“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是诸葛亮对国主的忠心陈表，也是他一生的真实写照。然而，面对5月30日的拆迁大限，这句话真真要被用在兴教寺身上吗?一座护国护教的千年祖庭，它对祖国对人民的守护使命是否必须走到尽头，上演“死而后已”的悲壮?

　　“申遗”不是临终关怀

　　若要敛财，必先占寺;若要占寺，必得驱僧;若要驱僧，莫如拆迁;若要拆迁，莫如申遗——这套“佛门吸血鬼”的邪恶逻辑，早已司马昭之心路人皆知，被揭穿得一丝不挂，丑态毕露。而2012年联合国教科文组织公布的这次申遗结果，更让我们看清“吸血鬼式申遗”的无智商谎言。

　　2012年7月1日，澄江化石地在第36届世界遗产大会上通过审议，正式列入《世界遗产名录》。这是继6月29日晚元上都遗址成功列入世界遗产后，中国的第43处世界遗产地。

　　与此同时，法国废弃矿区被列入世界遗产名录，跟埃及金字塔和中国长城并列。于是有网民表示不理解，原来申遗也可以申这个?有人甚至调侃“这让中国的煤老板情何以堪”。

　　联合国教科文组织认为，采矿后遗留的矿渣堆，一样的高耸壮丽，也是矿工们的辛勤劳动成果。这是对“那些以健康或生命为代价、致力于发展法国经济和工业的人的肯定，他们留下了遗产和历史，同时还有推动我们继续前进的价值观”，是向那些牺牲健康甚至生命的建设者们致敬。

　　这样的致敬，给予了申遗一个人文关怀的视角和理念。换句话说，申遗正是为了守护人文精神，给予人文关怀。

　　而“XX式申遗”恰恰本末倒置，兴教寺作为中国佛教的重要祖庭、民族脊梁玄奘大师的埋骨地，正是鲜活的僧团承载着千秋大义，驱逐寺僧，将本来完整的人文环境打砸得支离破碎，与申遗宗旨彻底背道而驰。

　　无须劝请XX系申遗团队认真阅读《保护世界文化与自然遗产公约》及远赴联合国教科文组织进修，因为他们缺少的不是专业修养，而是良心。没有良心，“专业”成了毁遗的利器，XX系玩弄的就是大众对真实申遗的不了解，实行霸权“申遗”。妄图以“专家”身份唬住大众，以某个领域的绝对优势对大众进行心理控制，打造一套“XX式申遗”，假传圣旨，一手遮天。

　　事实上，“XX系申遗家族”的丑陋嘴脸早已曝光，操盘“申遗”的团队“砖家”无一不是XX系“家庭成员”。“申遗”只是XX系一家机构内部打造的谎言，只不过拿到央视说成各路专家言论，利用传媒手段强势营销，全国放大而已。网友说：“曲氏申遗的最大亮点是申请人和审核人是同一个人。”

　　申遗，本该是充满人文关怀的呵护，而在XX系给兴教寺扣的“违建、整顿”口径中，一座活生生、法味浓浓的兴教寺“被病入膏肓”了，XX系这只吸血鬼带着临终关怀的姿态走来，食其肉，喝其血。

　　信仰，底线生命关怀

　　在很多国人的观念里，能申遗的项目一定是独到的自然风光、文化景观或举世绝伦的非物质文化遗产，绝对想不到矿渣堆也能登上世界遗产的舞台。申遗，成了国人扬眉吐气的一种方式。九十年奋斗，六十年风雨，三十年激荡，在巨浪滔天的经济狂潮下，“赶英超美”的口号并没有随着那个时代远去，

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而是深深地扎根在几代人的心里。因为落后，才要赶超;因为不自信，才渴望扬眉吐气。戴着“发展中国家”的帽子站在“发达国家”的脚下举头仰望，总有一分自卑无法回避。

　　梁漱溟先生说，中国文化早熟，在“物、心”两阶段的发展过程中，极早进入第二期。西方的第一期文明始终将力量放在认识“物”、利用“物”上。中国文化则重在处理“心”上的事，始终将“如何认识别人、如何处理好人际间的关联、如何认识自己”放在最首要的任务上。重心灵、轻物质，这本是中华文明的优越之处，但却被百年来的物化价值观强势打压，成为国人心中的伤痛。

　　当“中国梦”提出，传统文化、民族精神作为国家的核心力量开始全面复兴时，经历了物性文明的扫荡、心地如荒漠般贫瘠、在这片心性文明的热土上成长起来的人，因着一份与灵魂和信仰无法割舍的深情，乘着中国梦的翅膀，本能地开始寻找生命的真实归宿，回归信仰，重拾自信。长久的信仰空虚，使这个浮躁的物欲社会从家徒四壁的穷百姓到家财万贯的巨富，从微不足道的小人物到位高权重的大人物，人人都希求一份信仰的呵护。

　　然而，伴随而来的却不是宗教政策的完善和落实，而是门庭若市的佛教寺院景区如雨后春笋般拔地而起。信仰回归了，无底线者的生意风生水起了，你有“宗教渴求”，我就有“宗教供应”。但谋利者清楚，离开寺院这个基地，他们就一无所有，所以拆房、驱僧、夺寺的戏码上演了，“申遗”虚假国际广告的铁腕惊现了。

　　一份对生命的珍视，可悲地成了投机者的商机。在“吸血鬼”眼里，佛门不是净化人心的净土，而是敛财的摇钱树。一群商人经营的“宗教”，除了榨干信仰渴求者口袋里的票子外，无法给予半点信仰关怀。九十年奋斗，六十年风雨，三十年激荡，被物质巨浪折腾得精疲力竭的可怜人们，在敞开胸怀拥抱信仰的那一刻，原以为的无限光明和希望，被“挟佛敛财”的商业绑架猛泼冷水，心灰意冷，心灵的最后一方净土成了最黑暗的深渊。当宗教不再是永远供灵魂休憩的家园时，人类底线的生命关怀将不复存在。

　　鞠躬尽瘁，让关怀与业共存亡

　　“千秋大义不容轻，中华脊梁中华魂;解脱天与大乘天，古今共仰中华人。临终垂训最伤心，草席包裹百年身;国君罢朝倾城纪，守塔尽孝有终生。深山寻迹泪海倾，自古沧桑谁述评;草席裹身终不保，为全灵骨塔无名!”明贤法师于玄奘塔前的凭吊诗，每次读来心灵都备受震撼。面对兴教寺的拆迁大限，心中五味陈杂。

　　起建于唐总章二年(669)的兴教寺，本因高宗日夜望白鹿原，思慕已逝的玄奘大师，故将玄奘灵骨移葬于少陵原畔，并建灵塔，名“大遍觉”，又建寺，名“兴教”。民国时期兴教寺共得到了前后五次的保护和修葺，其中民国二十八年(1939)，抗战期间，国民党元老程潜将军倡议修葺，并电明中央在兴教寺前冠“护国”二字，以示护卫国家，振兴佛教之愿景。后得政府批准，兴教寺正式更名为“护国兴教寺”。

　　经历过抗日战争、灾荒年份、新中国伊始的百废待兴与和平时代的发展，无论是“上马杀贼”，还是“下马念佛”，兴教寺无不倾尽全力实践其护国本分。然而，这样一座承载民族精神的祖庭，护国的使命就要在2013年5月30日走到尽头了吗?

　　“鞠躬尽瘁”是本分所在，但“死而后已”不是心愿。佛教度化众生的悲愿是“众生无尽愿无尽”

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，如果有尽头，除非业尽。“百年易尽，五福难常，命川流而电逝，业地久而天长”，业有多久，兴教寺的关怀就该有多远。

　　说千道万，大限将近，这场灵魂与利益的博弈，到底谁能胜出?

　　李克强总理说：“现在触动利益往往比触及灵魂还难。”但，今日若不触及XX系这一小撮人的利益，明天中华民族的灵魂将无处安放。

　　“但是，再深的水我们也得蹚，因为别无选择，它关乎国家的命运、民族的前途。这需要勇气、智慧、韧性。”

原文出处：http://www.hongfasi.net/fonews/20135/fonews_{46389E09-AC17-491E-9103-70C9C4AE883B}.html

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