梵净山-戴秉国出席梵净山佛教论坛：环保应从心灵开始

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原文标题：戴秉国出席梵净山佛教论坛：环保应从心灵开始

　　

　　 作为生态文明贵阳国际论坛2013年年会分论坛，“中国梵净山生态文明和佛教文化论坛”7月20日至22日在贵州铜仁举行。原国

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务委员戴秉国、外国驻华使节、贵州省和铜仁市有关负责人、国内知名专家学者、佛教界高僧大德等出席了论坛。

　　戴秉国在论坛开幕式上发表了主题为“心灵环保、世界和谐”的讲话。讲话全文如下：

　　很高兴以一位贵州铜仁老乡和外交战线老兵的身份，参加梵

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净山生态文明与佛教文化论坛。我出席过很多论坛和会议，但以生态文明和佛教文化为主题的，是第一次。在自己的家乡出席国际性会议，也是第一次。所以这个论坛对我既有亲切感又有新鲜感。我愿结合自己的经历，与大家分享对生态文明的一些感悟。

　　前些天美国前国务卿基辛格博士到贵州访问，我和他谈得很好。基辛格已经90岁了，依然思维敏捷，对世界大事和中国问题有独到的见解。他最新出版的一本书叫《论中国》，十分推崇中国文化中“势”这一概念，包括顺势而为，势不可挡，势如破竹，他认为这些理念淋漓尽致地表现在中国围棋上。由此引申到中美关系，基辛格认为两国不必、也不应该搞零和博弈，相反，共同利益可以帮助两国实现共同进步。不少中国学者看了这本书后，认为基辛格从中国哲学中悟出些道行。

　　我还认识一位叫马丁·雅克的英国学者，他写的书名字很响，叫《当中国统治世界》，我不大同意这个书名表达的意思，但赞赏他分析中国的角度。他认为，套用西方的经验、运用西方的观点去判断中国，往往大错特错。中国不同于西方，因为中国是有深厚文明底蕴的国家，极为重视团结和统一，一向强调政府不可或缺的作用，这是西方很难理解但又亟需理解的。

　　我注意到，越来越多的西方人像基辛格和马丁·雅克一样，抛弃成见，开始钻研中国文化、中国哲学和中国宗教，试图从中找到理解中国事务和判断中国走向的钥匙，进而运用东方的智慧去化解一些世界性的难题，包括环境和生态问题。这是一个值得鼓励的新现象，希望涓滴成溪，汇聚成一种潮流。在这样的潮流中，既应该有西方人的身影与声音，更应该有我们中国人自己的思考和创见，因为我们是中华文明的主要传承者，对世界文明也承担着重要责任。

　　中华文明和世界文明的过去、今天和未来，都与生态环保问题息息相关，这个问题正日益突出，牵动世界各国和芸芸众生。曾经有人认为，解决这个问题并不难，只要有技术、有资金、有政策、有法律就可以做到，包括推广节能灯，使用太阳能，加大税收激励，强化法律惩戒，签订国际协定，等等。一些发达国家已经这样做了，有效果，但远没有达到预期的效果。一场金融危机，导致很多节能环保的项目因为缺钱做不下去了。减少二氧化碳排放是有京都议定书这样的国际协议的，可是一些发达国家不愿履行承诺了。更令人不安的是，有的国家高筑保护主义的篱笆，把国外价廉物美的节能环保产品挡在门外。有的国家只顾保养自己的生态环保，却把本国的垃圾、污染和排放转移到发展中国家，还指责这些发展中国家环保、减排不力。

　　看来，环保仅靠外在的资源、努力和约束，是远远不够的，环保事业应该从心灵环保开始，从一些朴素的认识开始。我对此有几点初步的理解：

　　一是心态决定生态，心境牵动环境。

　　佛教禅宗有首很有名的诗偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃”。当然更高的境界是“本来无一物，何处染尘埃”。对大多数有情有欲的普通人而言，恐怕很难做到“本来无一物”，但“时时勤拂拭”是可以做到，也应该去做的。儒家讲“一日三省”和“慎独”也是这个意思。习近平总书记最近讲，要自我

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净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求，清洗思想上的灰尘，力戒形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。这个要求有很强的针对性和现实感，同时也有扎实的文化和历史基底，因为这是数千年来中国社会对做人、做官的基本要求，也是士人和官员的基本修养。古人讲：“修身、齐家、治国、平天下”，把修身放在第一位，强调正人必先正己，孟子认为人要有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，佛教主张慈悲之心，这些理念愈久弥新、发人深思。“内化于心”，方能“外化于行”、“深化于魂”。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。我看必须首先解决好内在的心态问题，才能更好地处理外在的生态问题。心态如何在相当程度上影响和决定着生态状况。

　　二是天人合一、道法自然。

　　佛教是珍惜生命、尊重自然的宗教。“深山藏古寺”，梵净山和几乎所有的佛寺都在美丽的山水之间，僧人们是植树造林的模范。儒家也强调生命本体和世界本体的统一，将道德精神与自然精神融汇一体，认为“仁者爱山，智者乐水”，“上下与天地同流”，“仁者，浑然与物同”。中国绘画和中国哲学的最高境界，有如明代铜仁籍的著名理学家李渭的诗：“披云寻往事，流水不知年。山空琴欲冷，树古鹤来眠”。

　　在这样一种环境里，人是接地气、有灵性的，能够保持一颗安静、纯净、善良的心。

　　中国文化主张人与自然的和谐，有如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。主张人的主动性和局限性的统一，有如《周易》所言：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”主张节俭，珍惜物力人力，反对浪费，有如中国小学生都会背的古诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。我们今天在工业化、城镇化、信息化和农业现代化的进程中，不能忘记这些朴素而深刻的思想，一定要摆好人和自然的位置，处理好人与自然的关系，培养“仁爱万物”的情怀。

　　三是既要金山银山，又要绿水青山。

　　中国古代哲人非常重视人的价值和人的发展，不排斥人对自然的合理利用，但主张利用与养育不偏不废，反对涸泽而渔，摒弃掠夺式开发。孔子说，不要用大网捕鱼，不要射栖息在巢中的鸟。孟子说，数张渔网不能同时在一个池塘里捕鱼，这样鱼类才能持续繁衍;上山伐木不能在万木生长的春季进行，这样才能保证林木永续使用。今天看，人们在自身发展进步中，容易忘记这些老祖宗的教训和智慧，因而付出巨大代价。恩格斯在《自然辩证法》一书中指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”我们很多人知道古巴比伦文明和古玛雅文明的辉煌，知道古代楼兰的繁华，但很少人了解正是严重的生态问题导致这些文明的陨落，有的地方今天成为不毛之地，让人扼腕叹息。中国在工业化和城镇化进程中，一定要汲取他国和历史上的经验教训，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的新理念，实现人与自然和谐发展的新要求。习总书记讲，我们既要金山银山，又要绿水青山。其实，绿水青山本身就是金山银山，想要金山银山，首先得保证绿水青山。

　　我看了前些天的《铜仁日报》，有一篇我的家乡印江自治县杨柳乡“谋求突围与发展”的报道，当地克服地理位置偏、交通条件差的瓶颈，发展茶、菌、烟、蔬菜等产业，力争2015年人均收入达到1万元人民币。报道里有这样一句话令我动容：新屯村食用菌产业基地上，几十名工人正在给菌棒打孔。盛夏的杨柳，阳光下显得绿意盎然。忙碌的工人谈笑声、小溪哗哗水声，鸟儿欢快叫声，那一抹人与自然和谐相处的美景，醉人心脾。我想，我的乡亲用他们的汗水和智慧，把生态优势变成了经济优势，实践了环境友好型社会和“中国梦”。

　　四是同舟共济，而非同舟共“挤”。

　　生态的英文词——ECO，源于古希腊词汇，意思是“家”。如同梵净山是联合国教科文组织“人与自然保护网”的一员，在全球化时代，地球是一个地球村，是一个大家庭，因此生态保护以及应对气候变化的努力，是一项国际性的事业，需要这个大家庭中所有成员的共同努力和真诚合作。

　　上世纪90年代以来，国际社会日益认识到资源和环境问题的重要性，认识到各国环境问题的关联性。1992年在里约热内卢举行的联合国环境与发展大会，是国际发展合作的一个里程碑，自那时起，可持续发展逐渐成为国际社会和中国社会的共识，成为中外合作的重要领域。

　　可持续发展的内涵是深刻和丰富的，包括绿色经济的首要目标是消除贫困，统筹协调经济、社会、环境因素，推动形成全面、平衡、协调、可持续的发展，坚持共同但有区别的责任，坚持发展模式多样化，满足当代人的需求而又不损害子孙后代发展的需要，等等。这些国际社会公认的先进理念，既有我们中国人的贡献，也在助推中国的生态文明建设。

　　生态文明的国际合作，以及各种类型、各个领域的国际合作，恐怕都需要有一种同舟共济的精神，同舟共济是中国成语，和普渡众生一样，有很强的佛教寓意。金融危机后，美国人欧洲人越来越多地讲“我们在一条船上”，和“同舟共济”是一个意思。我常给外国朋友讲，各国应该“同舟共济”而非同舟共“挤”。这个舟就是地球、就是国际事务和国际体系，各国都是船上的水手，需要同甘共苦，同心同德，平等互利，共克时艰，朝一个方向使劲，这样才能战胜风雨、驶向彼岸。那种只想自己站稳脚跟、自己得利而把别人挤下船去的想法，损人不利己，而且很可能把这条船毁掉，大

新闻头条佛教新视野

家都掉到水里。

　　同舟共济还是一种主张和谐的世界观，佛家和儒家都追求和谐，五大宗教都主张和平与和谐。人与自然、人与社会、人与人以及国与国之间的和谐，都是和谐世界的题中之义。“和而不同”是和谐的要义，“共同发展”是和谐的目标。中国古人讲：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，如果我们大家都有这样一种豁达的心态和理性的行为，那么这个世界一定会更加美丽、更加和谐。

　　谢谢大家!

原文出处：http://www.hongfasi.net/fonews/20137/fonews_{54DFCAFF-FF81-4170-BE5B-3FA7A1F539FA}.html

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