佛教-龙泉寺举办“多元文化中的慈悲—社会互助”论坛

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原文标题：龙泉寺举办“多元文化中的慈悲—社会互助”论坛

　　

　　“多元文化中的慈悲——社会互助”主题论坛

7月27日下午，正值龙泉寺六· 一九”观世音菩萨成道日法华法会举办之际，多语种分会场“多元文化中的慈悲——社会互助”主题论坛在明心阁四层举办。来自社会各界的180多位嘉宾和听众，包括土耳其、德国、俄国、意大利等地的外国友人，齐聚一堂，围绕论坛主题进行了热烈的探讨和交流。龙泉寺监院悟光法师出席论坛并发表总结讲话。

　　此种形式的论坛在龙泉寺已经多次举办。自2011年，龙泉寺多语种法会就开始尝试举办不同主题的系列论坛，包括孝道、慈悲、诚信、家庭教育等话题，吸引了很多社会人士和外国友人的参与。本次论坛的谈话嘉宾包括了联合国贸发组织投资和企业司经济事务官梁国勇博士，腾讯儒释道频道主编张顺平，资深媒体投资人陈从容，北京市仁爱基金会副秘书长钟莹，联合国难民署 工作人员Chiara

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Redaelli，联想集团企业社会责任部门负责人傅琳，龙泉寺翻译中心助理法师贤清法师。

　　本次论坛可谓是一场跨国界跨领域的多元文化论坛。多元不仅体现在现场有多位来自大洋彼岸的

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外国友人，而且嘉宾所来自的领域也呈现出多元化，既有来自联合国的官员以及工作人员，也有资深媒体文化人，还有来自企业社会责任部门、慈善组织的一线人员。因而，论坛内容从慈悲到社会救助，从理论深度到实务操作，都有丰富的阐述。最重要的是，通过这次论坛，在分享与互动中，以及法师的启发下，来自各行各业的听众对于慈悲的内涵有了更明晰的认识，而且找到了实践的下手点。

　　无缘大慈 同体大悲

　　在人类发展历史的漫漫长河中，慈悲的精神闪烁着经久不逝的光辉，照耀着东方和西方，古人和今人。

　　来自不同国家的嘉宾均认可慈悲在不同文化背景下都具有普世价值。Chiara Redaelli曾经在联合国难民署孟加拉国和北京等多个办事处任职，她的同事来自不同文化、不同宗教背景，大家的共同的价值观就是慈悲。梁国勇眼里的慈悲是“自利利他的一种平衡”;资深媒体投资人陈从容谈到，慈悲是全世界的一种情怀。

　　关于慈悲，汉典里是这样说的，慈是仁爱，和善;悲是伤心，哀痛和怜悯。而慈悲作为一个词是出自佛教。慈爱众生并给与其快乐或与其共乐，称为慈;同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲，二者合称为慈悲。大慈大悲是“与一切众生乐，及拔一切众生苦”。

　　腾讯儒释道频道主编张顺平对传统文化的研究有深厚的造诣，他从三个层面对佛教所讲的慈悲与其他宗教不共之处做出了论述：慈悲代表着高的价值取向;慈悲是高的精神境界;慈悲是大乘佛教的根本。

　　而贤清法师从说文解字的角度出发，找寻“慈悲”这两个字在造字之初的原本意义，以及古人对天地万物运行之道的体察。慈，描绘的是蚕在吐丝的状态，“春蚕到死丝方尽”，天地孕化万物生生不息的精神，在丝中体现出来。悲者，痛也，人感受到周遭生命的苦痛，就像母亲看到自己的孩子受苦，心从悲起。“佛陀不断讲生命的苦，不是为了让我们悲观，而是让我们同体大悲。”至此，无缘大慈，同体大悲，看似遥不可及的菩萨修行的境界，一下子与我们的生命感受真切地连接起来。

　　社会救助须归结于心

　　慈悲不仅是停留在中外文化的

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典籍中，在当代社会更有着深刻的现实意义。梁国勇高度认同论坛主题，作为在联合国官员，他深切地认识到现代社会、东西方所面临的共同问题，包括生态层面、信仰层面等种种危机，因而也体会到提倡慈善、社会互助有其紧迫性。

　　由于嘉宾身份的多元化，自然而然地把社会救助的主体扩展到更大的范围，从个人开端，延展到团体、组织、国家。

　　傅琳在企业社会责任领域有着10多年的经验，她认为，互助已经成为企业与社会领域的共享价值。钟莹重点介绍了北京市仁爱基金会理念与普通公益组织不一样之处：感恩慈善;大众慈善;补位慈善;心灵慈善。“我们项目的重要考核指标，不是发放了多少东西，救助了多少人，而是在这个过程中，多少人的心灵得到了成长。”

　　钟莹的分享让梁国勇眼角泛起了泪花，他动情地说，“关于慈悲，前面谈的抽象，我想把它具体化。慈悲就是我们眼里的一滴泪……慈悲是眼泪之后拿起背包的行动。”接下来，他提出了一个更为细化的思考，帮助的对象以及帮助的方式。张顺平随后给出的回应直指问题的核心，让大家为之一振。“相比物质的匮乏，更可怕的是心灵危机，而救助的最好的工具是慈悲……”

　　贤清法师分享的一个幼儿教育小故事，给出了更具可操作性的启示：一位母亲问她10岁的儿子：“如果妈妈和你出去玩，我们渴了，又没带水，而你的小书包里恰巧有两个苹果，你会怎么做呢?”儿子说：“我会把两个苹果都咬一口。”失望的母亲本想训斥孩子一番，随后改变了主意，温柔地询问他为什么。儿子说：“因为我想把最甜的一个给妈妈!”分享完这个故事，贤清法师说这就是“社会救助”。看到大家一愣，他又解释说，如果没有妈妈这一念的转心，这个孩子的爱心火苗被扑灭后，以后很难再培养起服务社会的心。

　　至于如何去着手慈善、社会救助，贤清法师引用孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人”，建议从帮助身边的人开始。这与梁国勇在论坛开头所提到的观点遥相呼应：“如果对自己不慈悲、对家人不慈悲，去做义工有何意义?”实践慈悲，应该在心上努力，从身边做起，嘉宾达成了普遍的共识。

　　当下一念即可践行慈悲

　　最后，悟光法师做了总摄开示：今天我们谈到慈悲，在现在这个社会互助怎么呈现呢?今天所谈到的社会互助涉及到方方面面，每个人都可以落实的。今天我

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们在这里听了之后，交流、分享之后，我们回到自己的生活当中，回到自己的单位、公司，能想到某些词、某些句子、某些理念，我觉得这就是我们今天的一个目的。

　　观世音菩萨的的慈悲落实到如何践行社会互助，我们有谈到心与心的互助，自己与自己的互助，人与人，家庭与家庭，团体与团体，社会与社会，国家与国家，最后都是回归到心。

　　从更广泛的思路去思考互助，它就完全不一样了。首先自己要有能力，在佛教中自己要有受用，也就是提到的心与心的互助，大家都需要帮助，自己与自己的互助，互助是大家都需要互助，意思是我是不能孤立的，一个人、一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家能孤立吗?特别是当今时代，是绝对不可能的，大家彼此之间都需要互助、帮助。难民需要帮忙，不是难民也需要，我们定位难民是物质上的缺乏，但有人心里也是“难民”，精神匮乏，比如失眠，内心孤独、寂寞、缺乏爱，这也是“精神难民”。大家彼此都是互助的。你有这一点，但是你没有那一点，你有这个好的一面，但是你没有那个好的一面，大家彼此都需要互助。

　　我觉得谈互助就是生命的觉醒，所以人到一定程度，或者是物质精神发展到一定程度，内心的本性就会被启发、启动，就会被显发。希望每个人都有所收获，有所实践，有所受益，不仅是佛教出世间的，也包括社会层面的。世间的生命力体现为爱，如果缺少了爱，在社会上生存，精神上物质上都是难民了，在世间几乎生存不下去。

　　在佛教中它是一种升华，把小爱升华到无缘大慈同体大悲，是从小到大的过程，从佛教的角度，如果没有慈悲，生命的状态将不能圆满，所以你只能到一定的程度，换句话说我们只能停留到今生这一世当中，我们没办法达到圆满状态。圆满状态必须升华到佛教中的慈悲，从这个角度去契入、去思考，就能有不同的感觉，就知道自己、家庭、团体、社会、国家的互动的关系，都归到心与心的互助，它实际上都是心的显现，心的力量是没有空间的，想到就到了。

　　真正怎么落实呢，佛教给我们指南针，最易践行，从心开始实践十善业。不管你走到那个层次，那个地方，这将是互助的具体表现，每个人都能做到，随时随地都能做到，现场就能做到，我们内心一种祥和和善的状态，可以辐射给周围，心无时空，可以辐射很远，不可思议，这是一种升华，也是具体可操作的。当下就可以，不需要雄厚的财力，此时此刻一念即可践行，需要体会感知。

　　悟光法师的开示把论坛的气氛推向了最高潮，在场的每一位参与者都感受到彼此传递出的和善的正能量，并且自然而然报以同样的反馈——原来每个人都有感受慈悲、发起慈悲心的能力，而且当下就可以。这是生命的互助的当下的显现，这种实实在在的受用，也许就是法师所讲到的“生命的觉醒”。这与2500前佛陀在菩提树下开悟后所说的何其类似：“奇哉奇哉，众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而未证得。”

原文出处：http://www.hongfasi.net/fonews/20137/fonews_{EF4C598B-5B47-46B1-8338-5CF856E19D68}.html

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