佛教-佛光文化专访宗性法师：向善向上 同喜同乐

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原文标题：佛光文化专访宗性法师：向善向上 同喜同乐

　　

　　开营第一天　宗性法师为营员们开示怎样活出阳光人生

　　成都文殊院“智慧之旅”禅修营十周年纪念，十年的历程中，数以万计的青年学子在这里开启菩提心，获得心灵的智慧启迪。文殊院举办十年禅修营有何心得感悟?网络弘法对当今佛法是利是弊?怎样才是真正的佛教信仰?带着这些问题，佛光文化对成都文殊院方丈宗性大和尚进行了专访……

　　记者：我们得知本届“智慧之旅”禅修营因为报名人数众多，后来又临时增加了50个名额，禅修营受到广大青年的欢迎程度可见一斑，师父认为是什么原因吸引这些

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以90后为主的年轻人来到寺院里禅修?

　　宗性法师：在今天这个信息化的时代，所有人工作、生活节奏都很快。在快的节奏中，难免会造成一些心理不适应的地方，就会造成一些心理困惑啊、心理焦躁等等。实际上不光是我们这个地方，从全国范围来看，只要是作一些心灵放松的活动，参与度都比较踊跃。今年，估计是因为十周年纪念活动，大家的反应更为强烈一些。因为这样的原因，我们就临时决定，在原有录取的基础上增加一些人，让更多的人能够参与这个活动。同时在参与这个活动的过程中，让每个人都能够感受到安静的、慢的生活方式。让大家在物欲横流的大潮流中，能够找到一些放松、自在的生活方式。

　　记者：如今全国各地各大寺院都在举办禅修营，文殊院“智慧之旅”禅修营已经是举办了十届，想请师父谈谈寺院办禅修营的一些心得体会。

　　宗性法师：佛法从释迦牟尼佛创立佛教以来就有一个最根本的基准，佛法是为人服务的，我们大家有一个比较熟悉的概念就是普度众生。众生是什么，人。当然也包括其他生命。但是我们一般会说，人的生命形态比较殊胜一些。现在这个时代当中，特别是太虚大师他们提出的人间佛教思想，是最直接的对佛陀创立的佛教关怀每一个个体生命、关怀人生的本怀是一致的。这是一个基本的准则。与此同时，它还有方法上的一些准则，那就是佛陀规定的契理、契机的原则。所谓契理、契机的原则就是所谓把佛陀的基本思想能够直接传达以外，更重的是要通过时空的变化、时代的变化、不同社会背景的变化，采用不同的方式，去传播这样一种佛教的精神和理念。

　　今天到了21世纪，大家有了接触佛法的愿望，但是当代人接受佛法的一些方式方法，跟过去人比起来肯定得有一些调整才行。现在各地寺院办这样的活动(禅修营)，只能说是在这个时代契合了这个时代的特点。用这样的方法能够更好地把佛法向社会去传播和推广。佛法只有在社会中广泛地传播和推广，这才是佛法的生命力。所以我希望更多的僧团、寺院在当代能够契理、契机地承担弘扬佛教理念的一种方式，把佛法的理念能够深入到社会、深入到人群，能够更好地发挥作用，这是我们坚持办这种活动的一个初衷，也是我们始终办这个活动的一个方向。

　　记者：我们可以看到很多人在寺院里烧香拜佛，也看到很多白领群体把信佛当成一种时尚，甚至一些引起社会轰动的案件中的主犯也宣称自己是信佛的人。师父如何看待这些形形色色的信仰现象?

　　宗性法师：这个问题我可能跟他们所有人的看法不一样，这一个多世纪以来，由于受西方理性主义思潮的影响，我们整个社会有一个理性主义的趋向。这也是西方的一个特点。但西方经历理性的背后，它也完全没有抛弃感性的东西。这是需要引起我们重视的。因为过去在西方文艺复兴以后、工业革命以后，我

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们是要了解这个背景的，西方的现代化不仅仅是工业化、文艺复兴带来的。它在过去中世纪里还有对宗教的一个反抗。欧洲中世纪的宗教它也有一些古板，所以(西方)现代化促成的因素是很多的，所以文艺复兴以后，工业革命以来，西方社会的理性思潮，好像科学越发达了，工业更发达了，信教的人就会越来越少。为什么呢，过去认为信教是落后和愚昧的产物。科学发达了，你就破除愚昧了，经济发达了，就破除落后了。但是经历了几百年以后，西方人也开始逐渐发现，论断不见得正确。因为你看看科技越发达的地方，宗教信仰好像并没有减弱。所以这就说，完全在一个理性社会去生活不现实。人感性的，得有感性的一面。在西方理性的背景下它也接受感性的思想、思考，但是它同时不排除感性的信仰。

　　我们整个中华社会，从19世世纪末、20实际初以来，受西方思潮影响很重，但是我们光去注重理性那一面的接受，但是对感性的东西比较忽略、排斥。但是我个人觉得

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，我曾经对信仰的形态做过几种分类，一种叫感性信仰、一种叫理性信仰，一种叫修正型的信

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仰。因为有些人的信仰是比较感性的，是没有理由的。比如我们刚刚提到的烧香也好、磕头也好、念经也好，你问他为什么，他不见得有目的，他就是一种表达，有的人也带有一种目的性，但是我觉得这种东西，它为什么存在，就是因为每个人的根基不一样。你不能要求每个人都是一样的信仰形态。所以在感性的信仰形态下面，很多人没有那么多理性的思考。这是一种普遍性，还有一种是理性的信仰，就是要道理上说的服，要给我一个理论，要给我一个什么样子，这种人也不少。还有一种是修正型信仰，我学佛法我才不管你外面的世界，我自己要去追求一种境界，要去追求一种真理，你外面的世界跟我没有关系。这种比较少，但是也存在，也需要。所以我讲这么多是因为，在信仰里，有很多东西不是可以用理论去论断的。信仰是很复杂的，不要把信仰都弄成一个整齐划一的东西。好像就是一个标准才是信仰，其他的就不是信仰。不对，信仰它实际上是一个梯进式的，有些是在这个基础层面的，有些信仰总比没有信仰好。但是我们也不能说，那你就在这个层面去信仰，那也不行，他也需要提升和提高。这是我的一个基本看法。

　　记者：在微博上可以看到很多寺院、法师都开设了自己的微博账号，大众通过微博上的一小段文字、一张图片就可以很便捷地接触到佛法。师父如何看待当今佛教网络弘法的方式?佛法当今是否有沦为心灵鸡汤的嫌疑?

　　宗性法师：我感觉这是一个时代的特点，因为现代人都喜欢便捷，喜欢简单，但这也无可厚非。网络也好，微博也好，这也是佛教推广的一个基本方式。但是这只是一个获取信息的平台，对佛法要体验，要有真正的心灵交流，我更主张现场的互动。用比较感性的话来讲，就是气场不一样，面对面的是有灵动的，它不是死的。当面的交流会更能体验到心灵的碰撞。这种心灵的感应是比较深的。当然，通过微博这样一些平台，是可以作为一种信息获取的渠道的。但讲真正的佛法的体验，我更主张一些对当面的交流、现场的交流。当然，微博交流与现场交流不矛盾，都可以并存。我自己平时不怎么上网，也没有开设微博，但我也赞成他们(开设微博的法师)这样去做。佛教的普及面还是太窄，至少通过这样一个方式，可以很好的去普及和推广，让更多的人有接触佛法的机会。当然如果要想深入了解佛法，我觉得光靠网络还是不行的，那就还需要另外的渠道和方式，才能正真的让这个人能够很好地、很深入的了解和学习佛法。微博只是一个方法，不是目标。

　　记者：如今很多年轻人沉迷于虚拟世界的交流，俗称“宅男、宅女”，师父如何看待这些“宅男、宅女”?

　　宗性法师：“宅男”“宅女”都比较沉迷于虚拟的交流，但这种虚拟的交流时间长了以后，很容易产生自闭现象。所以我们的很多恐惧情绪、焦虑情绪都跟“宅”有关系，因为这种虚拟的交流缺少理性的成分，时间一长，我们内心的变化也会引起大脑里生理成分的变化，而大脑的变化又会带来心理上的变化，身心是互相影响的，时间长了就会出故障，自恋啊，自卑啊都会随之而来。所以我们是主张不要用这种封闭式的方式沉迷在自己的世界里。在虚拟的世界交流容易造成心理障碍。我们更呼吁大家要走出来，跟大家一起交流，跟大家聊天，跟大家一起共同面对人生和生活当中的好与坏、喜与乐。只有这样，你这个心才是灵动的。

　　记者：师父经常到海外去参加佛法的交流活动，我想了解一下如今海外的年轻人对佛法是怎样的一个态度?

　　宗性法师：是这样的，海外年轻人对佛法的态度要看不同的国家。比如在东南亚这一代，泰国、缅甸这些佛教化的国家的年轻人，他们会觉得信仰是一个很自然的事情，是生命的组成部分，不会有信仰的犹豫。在西方那种多元价值观的国家里有多元的宗教信仰，这种情况下年轻人对宗教的接触，实际上很大程度上就有选择性。他们在接触的过程中就会考虑，哪一个宗教更为适合我。所以对佛教的态度具体要看在哪个地区那个国家，不同地域的年轻人对佛法的态度是不一样的，年轻人对佛法的感触也是不一样的。

　　记者：就当今的国际环境而言，对于汉传佛教而言是机遇更多?还是挑战更多?

　　宗性法师：机遇有，但挑战更多。因为实际上我们今天汉传佛教的弘扬虽然国际上也有一些影响，但仅仅在华语圈里比较多，没有真正影响到其他国家地区的本土人群。所以我是更希望汉传佛教的弘扬能够拓展一些，更有国际性。那就是有不同的人，在不同的人种、不同的文化国家里去真正的在本土植根，将来还要需要更大的努力才能办得到的。也只有朝这个方向发展，所谓汉传佛教国际化才能够真正的实现。

原文出处：http://www.hongfasi.net/fonews/20138/fonews_{50A0B63B-56B5-43C5-8F31-43DC40098606}.html

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