佛教-【宗风论坛】7.第二届中华佛教宗风论坛背景资料 中国台湾佛教慨况

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　　弘法网讯：台湾佛教的信仰人口，2012年不完全统计约548.6万人，佔2300万人口的23.9%，不过，其信仰人数可能与道教、儒教或其他台湾民间信仰有重叠的情况。据美国国务院民主、人权和劳工事务局发布的资料显示，台湾有多达80%的人口信奉某种形式，掺杂有佛教信仰因素的传统台湾民间信仰或台湾宗教。因此就广义而言，在台湾佛教是最大宗教。

　　历史渊源：

　　台湾是中国领土不可分割的一部分，也是中国文化版图上富有代表性的区块之一。中国传统文化在台湾的积淀十分厚重，影响非常深远。台湾佛教是随着大陆佛教徒移居台湾而逐步发展起来的。明永历15年(1661)郑成功收复台湾。在郑氏三代期间，修建了竹溪寺、弥陀寺和龙湖岩等佛寺，闽粤僧人东渡台湾日渐增多。18世纪之后，观音菩萨为主神的佛教庙宇，大量兴建于泉州、漳州移民为主的台湾省。此种佛寺又以岩仔居多。至于丛林系统的佛教，则始于郑成功时期，台南竹溪寺为最早修建寺院之一。20世纪初，大量日本佛教派系来台宣教，直至1945年日治时期结束前，共有八宗十四派的日本佛教支派来台传教，以菩萨神化为主的曹洞宗、日莲宗、净土宗等三佛教宗派也颇有发展。二战结束后，经几十年的宣教，佛教于1980年代中期开始于台湾流行。加上经济发达、政治松绑等因素，由中国大陆传入的中国系统大乘佛教成为佛教的

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新兴主导力量。不但佛教信徒增多，以往从未出现的佛经谒语也大量出现于各种场合。

　　近代发展演变：

　　50年代后，台湾佛教有较大发展。

　　1、重新确立中国佛教正统，消除日本佛教轻戒律的影响。2、健全各级佛教组织。3.大力发展居士佛教。4.加强佛教教育。

　　台湾的佛学研究：

　　台湾佛学基本取中国传统的研究方式，寺院道场、佛学院或寺院附设的研究所为研究中心，僧人和居士是主要承担者。主要研究机构有:

　　①佛教学研究所。②佛教文化研究所。③中华佛学研究所。④中华学术院印度研究所。⑤法光文化佛教研究所。　此外还有中华学术院宗教与道德研究所、佛光山中国佛教研究院、灵山佛学院、净觉佛教研究所、华梵佛学研究所等10余所佛学研究机构。

　　60年代之后，佛教研究开始在台湾的大学中兴起。迄今，台湾已有50多所大专院校设有佛学社或佛学团体，拥有会员10万余人。70年代以来，台湾佛教界学者提出改进培养佛教研究人才的方式，主张效仿欧美与日本，在大学设宗教系或课程。其代表者是圣严。圣严是台湾第一个博士法师，著有《世界佛教通史》等著作。目前，台湾有30多家出版社出版佛教书籍。

台湾佛光山全景图

　　台湾佛教组织及宗派：

　　台湾佛教会不仅是“世界佛教僧伽大会”、“世界华僧大会”的主要发起者和组织者，又是最大国际佛教组织——世界佛教徒联谊会的成员之一。

　　50年代以来，中国佛教在美国逐渐发展起来，其主要传播者是来自台湾以及东南亚的华僧。现美国的华僧组织主要有纽约美东佛教会、纽约美国佛教会、旧金山中美佛教总会、檀香山华侨佛教总会、夏威夷中华佛教会、洛杉矶美西佛教会等。

　　当代台湾寺院具备宗教、教育、文化、慈善、社会服务等多种职能 就以现在佛教团体规模来看，则以慈济基金会、佛光山、法鼓山、灵鹫山无生道场以及中台禅寺等五团体的影响力最大，也被人视作我国台湾省现代佛教五座名山。

　　台湾佛教的派别尚有九大门派之分的说法。九大门派为台湾传统佛教传衍主要派别，係指战前已有的主要佛教丛林。计有大岗山派、月眉山派、开元寺派、法云派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派及东和寺派等。台湾佛教系统承袭自中国闽南地区，世俗化的信仰体系(其中代表为巖仔和高僧信仰)为其一大特色，与以出家僧侣为主的丛林体系(以四大法脉为代表)并立。

　　当代主要代表人物：

　　1.释印顺导师，又称印顺长老、印顺法师等(1906年3月12日-2005年6月4日)为近代著名的佛教大思想家，解行并重的大修行僧。俗名张鹿芹，浙江海宁人，曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾比丘界首位博士。印顺导师，毕生推行人间佛教，“为佛教，为众生”，他也是慈济证严法师的依止师。

　　印顺法师1930年出家

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，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。[1]

　　印顺法师对近代台湾佛教的影响是全面性的，佛光山星云法师的“人间佛教性格”、慈济证严法师的“人间菩萨

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招生’、法鼓山圣严法师的“人间净土”、均受了根本性的影响，而这影响也渐遍至中国大陆佛教界。

　　虽然真常唯心或缘起性空的主张有异，但是将重心置于人间佛教的“此时、此地、此人、此事”确是诸山法师共同的倾向。

　　就这样，印顺长老的思想在现代不同的佛教人士，各行各业中展现亲和鲜明的人间诠释。

　　但是，并不是所有佛教徒皆对其思想认同，也不乏质疑者。

重要作品：

　　印度之佛教、

　　契理契机之人间佛教、

　　佛在人间、

　　佛法概论、

　　成佛之道、

　　中国禅宗史。

　　2.星云大师：

　　释星云(1927年8月19日- )，俗名李国深，其信徒常称之为星云大师。江苏扬州(江都)人，十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1945年入栖霞律学院修学佛法。1949年春，组织僧侣救护队来台湾。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。

　　先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。

　　曾任中国国民党党务顾问、中央常务委员。现任国际佛光会世界总会会长，南京大学中华文

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化研究院名誉院长等职。

　　个人贡献及主要成就：

　　国际佛光会世界总会会长、佛光山开山宗长、世界华人大奖终身成就奖

　　代表作品：

　　《释迦牟尼传》、《星云禅话》、《迷悟之间丛书》等

　　社会评价

　　释星云是当今人间佛教的行者，为了弘扬佛法，心甘情愿的精神，也让全球佛光人受到国际的肯定。他的足迹，是菩萨的脚印，他更是今日的“台湾佛教之光”。为今日之一代佛教宗师。

　　有一些释星云的批评者给他起了“政治和尚”的绰号。主要是因为他总是卷入政治议题，而且释星云主张两岸统一以及佛教的民主化。释星云在佛光山寺建立了民主范例的组织结构，包括传递衣钵，系统地管理，和通过组织结构来进行导向。但批评者们认为释星云的佛教民主化导致他偏离了传统的佛教观念。他的支持者则认为这样的批评说明他们没有吸取过去中国佛教自明清民国以来逐渐萧条的经验——佛教萧条的原因是统治者独裁和思想僵化所造成的。仁者见仁，智者见智。

原文出处：http://www.hongfasi.net/fonews/201310/fonews_{44A986EA-78F2-4DEF-9923-2A2450A4375E}.html

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