佛教-【历史今日】蒋介石听太虚大师讲经

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原文标题：【历史今日】蒋介石听太虚大师讲经

　

首倡人间佛教的太虚大师

　　蒋介石抵雪窦寺时，有名僧太虚法师正云游至此讲经。太虚法师俗姓吕名淦森，学名沛林，法名唯心，字太虚，笔名觉群、泰羲、华子、悲华、非心、芬陀、昧然、昧昧、缘芜、落凫、白平、交芦子、悲华主、悲华室主、雪山老僧、缙云老人。太虚乃浙江崇德(今属桐乡)人，佛历2434年(公元1890年12月10日、清光绪十五年)生于海宁。其5岁丧父，6岁丧母，和外祖母住于大隐庵，后随舅父读书。9岁即开始朝山拜佛。1906年5月，即太虚15岁时，出家于苏州平望小九华，11月受戒于宁波天童寺寄禅和尚。后往依永宁寺岐昌法师受经，并得到华山(法名)和尚教育，通佛经、攻仁学。1907年秋，辞师往西方寺阅大藏经。1909年就学于南京祗洹精舍。同年秋，任普陀山化雨小学教员。1910年与栖云和尚同赴广州宣传佛法，并任广州白云山双溪寺住持。当时正值清朝末年，革命思潮日盛，太虚很快接受了革新佛教的思想，自励要以佛教救国救天下。辛亥革命中，他赞成革命，与革命党人交往甚密。黄花岗起义失败后，他赴广州住持白云山双溪寺，写诗吊唁黄花岗七十二烈士，遭到当局缉拿，潜返上海。1912年1月，在镇江金山寺创立佛教协进会，4月在沪加入中华佛教总会。1913年3月，任《佛教月报》总编辑。此后，在普陀山锡麟禅院钻研天台宗、华严宗、法相宗、禅宗、律宗、三论宗等。并于台湾、日本讲学。1918年8月，在上海与章炳麟等创立觉社，11月主编《觉社丛书》，任宁波归元庵住持。两年后又为西湖弥勒院及大佛寺住持。翌年3月，任西湖净慈寺住持。1922年5月起，为汉口佛教会院长、武昌佛学院院长、密印寺住持并兼汉口佛教会宣教讲习所所长。在1924年于庐山召开的世界佛教联合会上，太虚发起并组织中华佛教联合会。被广大僧众拥戴为新佛教运动领袖，担任世界佛会会长，颇有名气，成为佛坛上的大师。1925年，太虚再渡日本、遍访南洋群岛之后，又筹划弘法欧美，准备翌年夏季出发，不料川资不足，未敢动身，暂任厦门南普陀寺住持，兼闽南佛学院院长。并与章炳麟等发起全亚佛化教育社。192

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7年4月，任南普陀寺住持兼闽南佛学院院长。5月，云游到奉化，即在雪窦寺讲经。太虚为人精明，极善察颜观色，巧于辞令，能迎合各种人的心理，亦精通星象之术。陪同蒋介石聆听讲经的，还有他大哥蒋介卿。蒋介卿一直在为他兄弟的前途担心，他得知太虚精通星相术，便请太虚为蒋介石算命。当蒋介石向其问卜前程之后，太虚即从经架上取出一本书，翻开来查看，又端出一个圆木盘，盘子里放着许多小纸卷，叫蒋抽出一个交给他。蒋看了看，吹了吹手，小心地

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取出一个小纸卷，太虚打开纸卷，见上面写着：“飞龙返渊，腾骧在望。”他又掐指推算了一番，而后，一本正经地站起来，走到蒋介石面前，双手合十行了个稽首，郑重说道：“总司令灾难已过，这卦上写得很明了，飞龙者，帝王也;腾骧表示飞跃，奔驰，青云直上。”

　　蒋介石听着，笑而未答。太虚当即吟五律一首赠给蒋介石。诗云：

　　党国安危系，青山未是归。

　　山曾惊鬼侮，退岂贴人讥。

　　此日藏云豹，他年缚海稀。

　　大雄能大忍，莫使素心违。

　　蒋介石听了，很是高兴，连声称谢。接着说道：“我的出国手续尚未办好，还要等一段时间，我想住在这里，便于多领受教益。”

　　太虚、朗清自然高兴，巴不得蒋多住。于是蒋锡侯即带两名卫士下山取来了行李和谢仪。朗清把自己的方丈室腾出。蒋介石住下后，便请太虚讲《心经》。

　　这天晚上，蒋介石在雪窦寺内写信给上海的宋美龄，文云：

　　惟余平生倾慕之人，厥惟女士。前在粤时，曾使人向令兄姊处示意，均未得要领。当时或因政治关系。顾余今退而为山野人矣，举世所弃，万念灰绝，曩日之百对战疆，叱咤自喜，迄今思之，所谓功业宛如幻梦。独对女士才华容德，恋恋终不能忘，但不知举世所弃之下野武人，女士视之，谓如何耳?

　　蒋这时正向宋美龄求婚。宋氏三姐妹，蔼龄、庆龄、美龄乃是中

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国现代史上的三朵奇葩。时宋蔼龄嫁与孔祥熙，宋庆龄嫁与孙中山。美龄正值芳年，这个受过西方文明良好教育的女子，此时便成了蒋追求的目标。就在蒋给宋美龄的信达上海不久，宋美龄

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同母亲一起到了日本。蒋介石得知此情后，便匆匆离开了雪窦寺，经杭州抵上海，蒋介石到上海时，太虚也到了上海，蒋氏便给了太虚3000元赴欧旅费。而后，蒋介石乘船去了日本。太虚也乘法国邮船“安特雷朋”号离沪，其历时一年零八个月，周游了英、法、德、荷、比、美等国，成为中国僧侣去欧美传播佛教的第一人。

　　太虚大师游兴正浓时，1928年，蒋介石从日本回国，在上海与宋美龄结婚，重掌国民党党政军大权。蒋介石东山再起，念念不忘太虚，认为太虚算命有验，倍加推重。他在给谭延闿的信中夸奖太虚说：“沙门太虚，著作等身，苦学潜修，垂三十年，此番欧美弘法，为国宣劳，玄奘以还，斯为第一。”太虚刚回国，蒋介石就约请他到南京讲《佛陀学纲》，经常召见，多次长谈。太虚在此，周旋于国民党要员之间，不断受到李烈钧、张静江、戴季陶等人的鼓吹，极为活跃，人们由此称他为“政治和尚”。在一次记者招待会上，《中央日报》有位记者问他：“太虚法师，现在有人称你为政治和尚，不知你有什么看法?”

　　太虚反问记者：“什么叫政治，你知道吗?”

　　记者回答：“孙中山先生说过，政，就是众人的事;治，就是管理。管理众人的事，就叫政治。”

　　太虚莞尔一笑，说：“佛家为了普度众生，就是要管众人的事嘛。有人说我是政治和尚，从这个观点来说，这种称呼并没有什么不对。”

　　1932年，太虚应蒋介石之请，一度出任溪口雪窦寺住持。

原文出处：http://www.hongfasi.net/fonews/201311/fonews_{3C83FD2D-3EC6-45EB-9BCE-E7502C14E9D6}.html

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