「佛教」【积福慧】2016宗咯巴大师圆寂日暨燃灯节供灯祈福共修（已圆满）

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原文标题：【积福慧】2016宗咯巴大师圆寂日暨燃灯节供灯祈福共修（已圆满）

无缘大悲宝藏观世音无垢智慧之王妙吉祥

摧灭诸魔军众秘密主雪国圣贤顶严宗喀巴

善慧名称足前诚祈请

　　2016年11月23日。藏历十月二十五日。是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂纪念日。这一天也是藏地的燃灯节。积福慧发起供灯共修。祈愿点燃众生的智慧之灯。让佛法的光明遍布虚空法界。利益无量无边的如母众生！

【活动概况】

活动名称：2016宗咯巴大师圆寂日供灯祈福共修发起单位：积福慧江浙佛教网佛教导航网活动时间：即日起至2016年11月23日（藏历十月二十五）24点（接收功德款截止时间）供灯时间：2016年11月23日-2016年12月23日供灯地点：山西五台山灯院、北京灯院教室

供灯种类：

4小时妙吉祥酥油灯 24小时光明莲花灯

灯无差别。存乎一心。

联系咨询：积福慧　微信号：17778059962 　

宗咯巴大师圆寂日供灯功德主查询

【参与方式】

　　１.手机版：点击链接：http://detail.koudaitong.com/show/goods?alias=3eo0d8kso0gvb&reft=1479433473348_1479433477193&spm=f41314867_f41029418直接下单随喜参与；电脑版：使用微信、支付宝扫描下方二维码参与。此方式支付后无需短信或微信告知。

　2. 支付宝帐号：1413121611@qq.com。汇款备注说明。请填写供灯人姓名、联系方式、功德回向内容。如字数不够。请加支付宝好友。

　　宗喀巴（1357～1419）。藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者。佛教理论家。

生平

　　宗喀巴本名罗桑扎巴(善慧称吉祥)。这是受沙弥戒时的名称。青海湟中县人。元顺帝至正十七年（公元1357年）10月10日。生于宗喀的一个佛教家庭。父亲名叫达尔喀且鲁崩格。母亲名叫馨茂阿却。两个人都是很虔诚的佛教徒。卒于明代永乐十七年（公元1419年）10月25日。享年63岁。因藏语称湟中（今塔尔寺所在地一带）为“宗喀”。故被尊称为宗喀巴。

　　宗喀巴三岁时。正值法王噶玛巴游戏金刚。授给他近事戒。赐号庆喜藏。这一年。附近有位名喇嘛敦珠仁钦。施舍给他父亲好多马羊等财物。请求把这小孩送给他。得到应允。从此直至入藏以前。他依止敦珠仁钦。学了很多经论。并且受了密教的灌顶。他的密号叫不空金刚。七岁时。依敦珠仁钦受沙弥戒。

　　为了进一步深造。十六岁时（1372年）他辞别敦珠仁钦前往西藏。十七岁到达拉萨东面的止公山林。在止公寺向阿仁波切座前听受大乘发心仪轨、大印五法、拿热六法等教法。以后又到拉萨西面的极乐寺。从吉祥狮子和善满听闻经论。又奉功德海和乌锦巴为正副阿阇黎学习《现观庄严论》。又依曼殊宝听受《大乘庄严论》等及弥勒菩萨所造诸论。这样几年之内学习了好多显密经论。

　　十九岁在那塘时。学习《现观庄严论》。由于论中多引《俱舍》原文。比较难懂。因此又发心学《俱舍》。在那里他又从义贤译师听受意乐贤的《俱舍释》。第二年夏天他又到泽钦请庆喜祥讲《现观庄严论》。庆喜祥又介绍他到仁达巴那里听闻《俱舍》和《入中论》。仁达巴的学问修持都极好。因此成为宗喀巴一生中最重要的师长。那年秋季。又从大译师菩提顶受学《集论》。冬天从慧明律师听受《毗奈耶根本经》及其《释论》。

　　二十二岁时仁达巴为他讲《集论》、《入中论》。那年秋后闭关专修。兼阅经论。对于法称的理论。生起了无限的信心。二十四岁那年的春天。他到那塘。听受高僧义贤讲授所著《释量论》的注释。夏季。他在那塘立《释量》、《集论》、《俱舍》、《戒律》四部之宗。同时受学许多密法。秋间在蔼寺从空贤学诗词。同时从那塘住持庆喜幢受得中观宗重要经论的传承。当时西藏中观宗诸论传承的人很少。由于宗喀巴得到传承。加以宣扬。后来受到中观宗诸论传承的人就很多了。以上仅仅是把他所学的经论略举几个例子。实际所学决不限于这些。大概藏中所有经论。他没有不听到讲授或受到传承或接触过的。

　　他学习圆满。即改戴黄帽。以后他的弟子们也就随着戴黄帽。因此形成黄帽派。黄帽原是持律者所戴。据土官《宗派源流》说“贡巴饶塞（朗达玛灭法后复兴佛法的大律师）送卢梅到西藏去的

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时候。把自己戴着的一顶黄帽子送给卢梅。说戴上这个就想起我来了。因此。过去一些大持律者都戴黄帽子。宗喀巴想振兴戒律。因而也就戴上了与过去的持律者们同样的黄色的帽子”（德格版一百零一至一百零二页）。

　　三十岁时他在雅垅地方恭请错钦薄寺住持戒宝律师为亲教师。错巴吉津寺住持慧依为羯磨阿阇黎。错巴吉津的维那福德金刚为屏教阿阇黎。还有两个寺院的持律比丘为证戒僧众。受比丘戒。他受比丘戒后。曾从名称菩提请问法义。印证所学。并听受有关道果的传授、拏热六法、帕摩主巴与世间依怙的著述。

　　以后他到闻道场。讲《现观庄严》、《因明》、《中观》诸论。并到前藏。住在刹寺阅读大藏。他三十一岁那年造《现观庄严论狮子贤释广疏》。取名《善说金曼》。此后一两年中。除了自己修习以外。并在各地讲大小乘经论。如在贡迦的五明道场。为贡迦法王和七十多位三藏法师讲《现观庄严论》、《因明》、《集论》、《俱舍》、《比丘戒》、《入中论》等。住在门喀札喜栋寺时。曾以十五部论。同日开讲。每天从早到晚讲十五座。没有间缺。历时三月。共讲了《因明疏》、《现观庄严论》等十七部论。后来他又在一法会中。同时开讲二十一部大论。又在专修时。曾合讲二十九部大论。一切缁素。叹为稀有。

　　他三十四岁时。打算学金刚乘讲授、灌顶、密传、事相等法。于是到了后藏。住在努却垄从错寺住持称友受五种次第密乘法类。会见精进狮子喇嘛。详谈法义。这一期间。他了知中观月称、清辨的差别。而肯定月称论师是解释龙树论的正宗。

　　宗喀巴以前所学偏重显教经论。此后打算专攻密法。于是到仰垛的德钦寺。从布敦的上首弟子法祥学习《时轮疏释》、《修行事相》、《六加行法》等。以后又从瑜伽寿自在学习各种瑜伽事相。学毕。仍旧回到法祥座前。听受《金刚心释》、《金刚手赞释》等时轮的各种注解。并布敦所造全部二派集密的各种释疏。后又听受了布敦所造的《金刚出生大疏》、《瑜伽部根本经》等重要经续和注释。

　　三十六岁时赴拉萨朝礼释迦佛像。此后一、二年内闭关专修。三十八岁培修精基地方的慈氏菩萨殿。四十岁时从法依听闻《菩提道灯论释》、《集密五种次第法》等。这一年中。曾往娘地的金沙奔巴行广大供养。在那里讲比丘戒。安立无量众生住戒律仪。在若种安居时。大弟子达玛仁钦阿阇黎开始来谒见。达玛仁钦最初看不起宗喀巴。但听了他讲经之后。肃然起敬。并愿作他的随身弟子。后来宗喀巴圆寂。即由达玛仁钦继承法位。以后从娘回到俄喀。住拉顶阿兰若一年。自修教他。并造称赞缘起性空的《缘起赞》。

　　四十四岁那年的春天到迦瓦栋。讲说《菩萨戒品》、《事师五十颂》和密宗十四根本戒等。以后与仁达巴共赴若珍。冬季在若珍广演《大乘庄严经论》、《辨中边论

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》等诸大乘法。次年夏与仁达巴、胜依法王在囊则敦寺安居时。抉择正法。广弘戒律。四十六岁时造《菩提道次第广论》。这部著作。总依慈氏《现观庄严论》、别依阿底峡《菩提道灯论》。开演三士道次第。后半别明止观。更是他的精心之作。以后又造菩萨戒品广释《密宗根本罪释》、《事师五十颂释》等。

　　四十七岁宣讲《现观庄严论》。讲授完毕。令弟子达玛仁钦依照所讲要义造成释论。即现在西藏讲《现观庄严论》的根本依。四十八岁时。移锡雷扑寺。广演法称论师的《因明广释》。达玛仁钦加以记录造论。以后又到俄喀住慈氏洲讲经。因胜依法王等的劝请。造《密宗道次第》。总明四部密宗的全部。这部论与《菩提道次第》。一明密乘。一明显教。是宗喀巴生平两部主要著作。

　　五十一岁时。赴前藏。在寒若却顶安居。大弟子克主杰初次参谒。为授大威德灌顶。这一年造《中观论广释》。五十二岁时。造《辨了不了义论》。这一年（永乐六年。1408年）六月。明成祖派大臣四人。随员数百人。到西藏迎请宗喀巴来汉地。他婉然辞谢。大臣们转请派一上首弟子代表前往。他便令大弟子释迦智到京。谒见了永乐帝以后。被封为大慈法王。同年《中观论广释》造讫。在有六百多位三藏法师的聚会中。广为宣讲。此外还讲了《中论》、《密宗道次第》等。又应徒众之请。兴建根本道场格登寺。第二年来到格登寺。讲述《菩提道次第》、《集密月称释》等。

　　五十八岁时。藏王名称幢迎请他赴闻地的札西朵喀安居。为三藏法王数百人宣讲《中观》、《因明》、《菩提道次第》等。大弟子根敦主初次参谒。以后回到格登寺。五十九岁时。另造《菩提道次第略论》。六十二岁在格登寺《入中论广释》造讫。岁末。令刻《集密根本经》。第二年刻成。六十三岁时（1419年）宣讲《胜乐轮根本经》等

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显密诸法。《胜乐轮根本经释》也在这一年作成。同年十月二十五日圆寂。

成就

　　宗喀巴的平生。在学问修持各方面都具有很高的造诣。对于教理。他总结大小乘、显密一切教诫理论。而自成一家之言。他一方面有囊括大典、网罗众家的气度。一方面又以深刻谨严的态度执择佛教各宗的见地。以中观为正宗。以月称为依止。他对于戒律。能矫正旧派佛教的流弊。他所创的格鲁派至今为我国藏地第一大教派。藏语系统的佛教徒。大多崇奉他为教主。

　　宗喀巴及其弟子修建了著名的拉萨三大寺即甘丹、哲蚌和色拉寺。三大寺与另外三大寺成为后来格鲁派六大丛林（另三座为日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺）。三大寺对藏族地区的政治、宗教都有重大影响。

著述

　　宗喀巴的著述极多。他的全集拉萨版共十八帙。凡一百六十多种。此外。还有一些比较重要的著作。如：《密宗戒注释成就穗》、《囊则敬寺所说比丘学处》、《金刚持道次第秘密枢要解》、《一切怛特罗吉祥集密广释明灯论贯注》、《安立次第解说集密要义明释》、《怛特罗王吉祥集密优波提舍五次第明灯论》等。

弟子

　　宗喀巴有八位成就最大的弟子。其中包括第一世班禅克珠杰、第一世达赖喇嘛格敦朱巴。宗喀巴与大弟子贾曹杰（继宗喀巴之后为甘丹寺第二代法台即寺院首席主持人）、克珠杰（第一世班禅）合称为“师徒三尊”）。宗喀巴师徒三尊像也常被信徒们供奉。在宗喀巴师徒的努力下。格鲁派影响遍及西藏、青海、四川、云南及蒙古族地区。黄教从明朝初年就一直受到历代中央政权的大力支持。位居藏传佛教各派之首。影响至今不衰。

造像

　　因宗喀巴被藏传佛教视为文殊菩萨化身。故其塑像中“左经右剑”的特征与文殊的标志一样。他的典型像是头戴黄色桃形状顶帽。双手结法轮印。双手生有两茎莲花。花开在左右肩膀上。右边莲花上有一包经卷。左边莲花上有一宝剑。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的藏传寺院里。都有宗喀巴塑像。有的是泥塑涂金。有的是以钢铸成。

燃灯节

　　燃灯节又称“五公节”。藏语叫“葛登阿曲”。是西藏、青海、四川、甘肃等省、区藏族人民的宗教节日。每年藏年十月二十五日举行。为期一天。

　　燃灯节是为了纪念佛教改革家。格鲁派创始人。宗喀巴大师的逝世而举行的活动。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民。都要在寺院内外的神坛上。家中的经堂里。点酥油灯。昼夜不灭。

【活动回向】

　　以此殊胜供灯功德。回向给出资供灯者、点灯者及乃至一念随喜供灯者。祈愿点燃自己的智慧之灯。得到宗喀巴大师的加持。得到龙天护法的护佑。广种福田。广积资粮。广结善缘。愿佛法的光明遍布虚空法界。利益无量无边的如母众生！

【普回向】

　　祈愿世界和平、灾难减少、风调雨顺、人民安乐！祈祷佛陀的正法永住世间！祈祷显密一切大善知识法体安康、长久驻世、度众事业广大兴盛！四恩总报。三有齐资。法界众生。

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