「佛教」弘一大师教你分辨：什么是佛法 什么是迷信？

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原文标题：弘一大师教你分辨：什么是佛法 什么是迷信？

佛教徒礼忏诵经。异教徒及非宗教者也常常误以为迷信。

一、礼佛

入寺拜佛。拿香、花、灯烛来供佛。西洋神教徒说我们是拜偶像、是迷信。其实佛是我们的教主。是人而进达究竟圆满的圣者。大菩萨们也是快要成佛的人。这是我们皈依处。是我们的领导者。尊重佛菩萨当有所表示。好像恭敬父母必须有礼貌一样。佛在世的时候没有问题。可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅槃了。还有他方世界的佛菩萨都不在我们这个世界。不得不用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形象。作为恭敬礼拜的对象。

因为这是表示佛菩萨的形象。我们才要恭敬礼拜他。并不因为他是纸、土、木、石。如我们敬爱我们的国家。要怎样表示尊敬呢？用颜色布做成国旗。当升旗的时候恭恭敬敬向国旗行礼。我们能否说这是迷信的行为？天主教也有像。基督教虽没有神像。但也有十字架作为敬礼的对象。有的还跪下祷告。这与拜佛有何差别呢？说佛教礼佛为拜偶像。这是西洋神教徒对我们礼佛的意义不够理解。

至于香花灯烛呢？佛在世时。在印度是用这些东西来供养佛的。灯烛是表示光明。香花是表示芬香清洁。信佛礼佛。一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬。一方面即表示从佛得到光明清净。并不是献花烧香使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切。西洋宗教尤其是天主教还不是用这些东西吗？这本是一般宗教的共同仪式。礼佛要恭敬虔诚。礼佛的时候要观想为真正的佛。如果一面拜。一面想东想西或者讲话。那是大不敬。失掉了礼佛的意义。

二、礼忏

佛教徒礼忏诵经。异教徒及非宗教者也常常误以为迷信。不知道“忏”。印度

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话叫忏摩。是自己作错了以后承认自己错误的意思。因为一个人在过去世以及现生中。谁都做过种种错事、犯有种种的罪恶。留下招引苦难、障碍修道解脱的

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业力。为了减轻及消除障碍苦难的业力。所以在佛菩萨前、众僧前承认自己的错误。以消除自己的业障。

佛法有礼忏的法门。这等于耶教的悔改。在宗教的进修上

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是非常重要的。忏悔要自己忏。内心真切的忏。才合乎佛教的意思。

一般人不会忏悔。要怎么办呢？古代祖师就编集忏悔的仪规。教我们一句一句念诵。口诵心思。也就是知道里面的意义。忏悔自己的罪业了。忏仪中教我们怎样的礼佛。求佛菩萨慈悲加护。承认自己的错误。知道杀生、偷盗、邪淫等的不是。一心发愿改往修来。这些都是过去祖师们教我们忏悔的仪规（耶教也有耶稣示范的祷告文）。但主要还是要从心里发出真切的悔改心。

有些人连现成的仪规也不会念诵。就请出家人领导着念。慢慢地自己不知道忏悔。专门请出家人来为自己礼忏了。有的父母眷属去世了为要借三宝的恩威来消除父母眷属的罪业。也请出家人来礼忏以求亡者的超升。然而如不明佛法本意。为了铺排门面。为了民间风俗。只是费几个钱请几个出家人来礼忏做功德。而自己或不信佛法。或者自己毫无忏悔恳切的诚意。那是失掉忏礼的意义了。

佛教到了后来。忏悔的意义糢糊了。学佛的自己不忏。事无大小都请出家人。弄得出家人为了佛事忙。今天为这家礼忏。明天为那家做功德。有的寺院天天以佛事为唯一事业。出家人主要事业放弃不管。这难怪佛教要衰败了。所以忏悔主要是自己。如果自己真真切切的忏悔。甚至是一小时的忏悔。也是超过请了许多人作几天佛事的功德。了解这个道理。如对父母要尽儿女的孝心。那么为自己父母礼忏的功德很大。因为血缘相通、关系密切的缘故。不要把礼忏、做功德当作出家人的职业。这不但毫无好处。只有增加世俗的毁谤与误会。

三、课诵

学佛的人。在早晚诵经念佛。在佛教里面叫课诵。基督教早

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晚及饮食时候有祷告。天主教徒早晚也要诵经。这种宗教行仪本来没有什么问题。不过为了这件事情。有几位问我：不学佛还好。一学佛问题就大了。我的母亲早上晚上一做功课就要一两个钟头。如学佛的都这样。家里的事情简直没有办法推动了。在一部分的居士间确有这种情形。使人误会佛教为老年有闲的佛教。非一般人所宜学。

其实。早晚课诵并不是一定诵什么经、念什么佛。也不一定诵持多久。可以随心所欲依实际情形而定时间。主要的须称念三皈依。十愿也是重要的。日本从中国传去的佛教。净土宗、天台宗、密宗等。都各有自宗的功课。简要而不费多少时间。这还是唐宋时代的佛教情况。

我们中国近代的课诵：一、是丛林所用的。丛林住了几百人。集合一次就须费好长时间。为适应这特殊环境。所以课诵较长。二、元明以来佛教趋向混合。于是编集的课诵仪规。具备各种内容。适合不同宗派的修学。其实。在家居士不一定要如此。从前印度大乘行人每天六次行五悔法。时间短些不要紧。次数不妨增多。总之。学佛不只是念诵仪规。在家学佛绝不可因功课繁长而影响家庭的工作。

四、烧纸风俗非佛教

古代中国祭祖时有焚帛风俗。烧一点绸缎给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替。到后代做成钱。元宝、钞票。甚至于扎房子、汽车

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来焚化。这些都是古代传来的风俗习惯演变而成。不是佛教里面所有的。

这些事情也有一点好处。就是做儿女的对父母表示一点孝意。自己饮食。想到父母祖先；自己住屋穿衣。想到祖先：不忘记父祖的恩德。有慎终追远的意义。

佛教传来中国。适应中国。方便的与念经礼佛合在一起。但是在儒家“送死为大事”及“厚葬”的风气下。不免铺张浪费。烧得越多越好。这才引起近代人士的批评。而佛教也被认为迷信浪费了。佛教徒明白这个意义。最好不要烧纸箔等。佛教里并没有这些。如果为了要纪念先人。象征的少烧一点。不要拿到寺庙里去烧。免得佛教为我们受罪。

五、抽签、问卜、扶乩非佛教

有些佛寺中。有抽签、问卜甚至有扶乩等举动。引起社会的的讥嫌。指为迷信。

其实纯正的佛教不容许此种行为。有没有效验是另外一件事。真正学佛的只相信因果。如果过去及现在作有恶业。绝不能靠趋吉避凶的方法可以避免。修善得善果。作恶将来避不了恶报；要得到善的果报。就得多做有功德的事情。佛弟子只知道多做善事。一切事情如法合理的作去。绝不使用投机取巧的下劣作风。这几样都与佛教无关。佛弟子真的信仰佛教。应绝对避免这些低级的宗教行为。

【法师简介】弘一大师。俗名李叔同。在家时是民国时期著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家。是中国话剧的开拓者之一。从日本留学归国后。先后担任过教师、编辑之职。后剃度为僧。法名演音。号弘一。晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一大师。弘一大师对佛学的贡献。主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。大师出家后为振兴律学。不畏艰难。深入律藏。著书说法。实践躬行。著作《四分律比丘戎相表记》及晚年所撰的《南山律在家备览略篇》等。合为近现代佛教律学研究巨著。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如上。

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