「西游伏妖篇」因爱才有痛苦 从《西游伏妖篇》看佛教所说的五蕴

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徐克的天马行空是电影界难得的奇思妙想。周星驰的小处见大则是社会思考的一股引流。这次的贺岁档。也成为了他们的火花碰撞的时机。《西游2伏妖篇》的横空出世。更是赚足了眼球。

不管网络上有多少批评或者赞叹的声音。难掩的是《西游2》当中对人生的一些思考。周星驰从《喜剧之王》开始。就有了对自己一生的回顾和反思。直至《美人鱼》。周星驰终于将自己对于人生的思考扩展到了社会层面。

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因此。很多人指责周星驰的《西游2》不如前作《降魔篇》。是因为拒绝了周星驰思维的变化。也不敢承认我们的成长。

《降魔篇》中。周星驰以玄奘为视角。揭开了理想与现实的差距。冲击我们内心那种对人生的盲目的美好向往。影片的最后。玄奘的阐扬善良与悟空的压制烦恼。共同成就了我们成长的必须：对美的发扬和对丑的遮挡。

然而。到了《西游2》。周星驰就不愿意再这么浅层次的表述了。

在这一部当中。周星驰借由蜘蛛精一战。彻底拉开了西行四人的社会关系。玄奘对徒弟的吼叫是源于对权力的不自信。悟空的痛苦是因为自己惧怕反抗所带来的后果。八戒的阳奉阴违是由于玄奘对他贪婪的限制。冷眼旁观的沙僧则是不得自由、人云亦云的无奈。

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唐僧悟空师徒爆发矛盾

佛教在讲述世间种种时。运用了五蕴。即：色、受、想、行、识。

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这部影片中。玄奘就是“色”。代表了我们的大多数。只将好的一面给别人看。而对于自己的龌龊的思想、无奈的伤痛都隐藏起来。

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悟空就是“受”。如同我们所承受的是一切由色身所带来的后果。别人看到我们穿着靓丽。但我们实际的感受却是长时间的化妆和打扮。别人看

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八戒在这部影片当中。是真正地颜值担当。他看待事物只以色相为标准。不会追求本质。因此面对蜘蛛精时。他充满热情。面对白骨精的舞蹈。他也翩翩起舞。这一点“想”心所的“取相”的功能相对应。正如凡夫对于事物表象的追求。不愿意相信“空性”的根本。

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沙僧代表着“行”。周星驰聪明地让沙僧在蜘蛛精一役后中毒。一个人。有了想法和欲望。却不具备行动时。色身就会表现出坏灭。感受也会痛苦不堪。影片中。悟空与玄奘的矛盾的激化。就是从沙僧中毒之后开始的。

一切色身的表达。感受的苦乐。取相的美丑。行为的对错。都来自于“识”。这个“识”放在五蕴当中。是阿赖耶识。是我们凡夫一切思想和造作的源头。

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小善即将灰飞烟灭

玄奘四人能够集结在一起。肯定也是有这个“识”。周星驰显然深谙人性的善恶。也知道因果相续的本质。所以她安排了两个人。一个是负责往事如风的段小姐（舒淇）。一个是现世安好的白骨精（林允）。以段小姐为因缘。师徒四人集结在一起。她化身成为四人间相互依存、不可分离的情感纽带。即使玄奘恨悟空的凶狠。悟空骂玄奘的无能。却依然无法分离；林允也是如此。她使得师徒四人的感情真正融合。能够面对一切烦恼与困难。但是。段小姐与林允都不是“识”。她们只负责承载了“识”。她们二人的共同点就是爱。这也是周星驰的主题。“爱”是解脱的根本。爱是五蕴色身相聚的根本因。

但是。是不是有了爱就可以解决一切问题呢？以周星驰的老道。不可能不为“爱”澄清源流。他在影片中安排了九宫真人。九宫真人也有爱。他爱如来佛。却因为得不到回应。从而生起了妒心。贪求不属于自己的东西。是为贪毒；生起嗔恨害人性命。是为嗔毒；最后依然愤恨不灭。迷于自身的得失。是为痴毒。九宫真人因心里的爱。生出了贪嗔痴。是烦

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反观段小姐与白骨精的爱。发乎情止乎礼。是戒；以大善之心延续自己对段小姐的小家之爱。是定；能以宽容心对待过去的错误。能安定于善法、安住于当下。是慧。

玄奘四人以&ldqu

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同样是爱。展现了不同结果。也正好回应了周星驰的思考：社会的发展的根本推动。是爱。不论善恶。情感才是社会发展的推动者。而借由西游记的主题。则给了周星驰的思考一个答案：善用其心。善待一切。

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佛教的五蕴。是我们展现在世间的种种行相。要和谐好身体、感受的关系。不是依靠欲望的推动。而是将自我的执着放逐。显化为对众生的善法。才能产生和完成内在及外在的圆融。

再次感谢周星驰先生的深刻。也感谢徐克对于周星驰思想的诠释。希望以后的《西游3》能带给我们更多对自身、对社会、对佛法的思考。

原文出处：http://www.fjdh.cn/bnznews/2017/02/100358349389.html

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