「佛教」【积福慧】2017永明延寿大师圆寂纪念日供灯共修（已圆满）

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原文标题：【积福慧】2017永明延寿大师圆寂纪念日供灯共修（已圆满）

举一心为宗 照万法如镜

禅净双修 指心为宗 四众钦服

　　2017年3月23日。农历二月二十六。是净宗六祖永明延寿大师圆寂纪念日。延寿大师是中国佛教史上。首位透过宗门禅而融摄教、律。并提倡“禅净双修”法门者。被后世尊为净土宗第六代祖师。

　　真常之明是万物的根本明灯。在此基础上的延寿是真正的滋养一切众生的法身慧命。积福慧发起大师圆寂日供灯共修。祈愿众等消除一切业障。常安于智慧光明中、心神安定、资财丰饶、善愿得成。续佛慧命。

【活动概况】

活动名称：2017永明延寿大师圆寂纪念日供灯共修发起单位：积福慧江浙佛教网佛教导航网活动时间：即日起至2017年3月23日（农历二月二十六）24点（接收功德款截止时间）供灯时间：2017年3月23日-2017年4月23日供灯地点：山西五台山灯院、北京灯院教室

供灯种类：

4小时妙吉祥酥油灯 24小时光明莲花灯

灯无差别。存乎一心。

联系咨询：积福慧　微信号：17778059962 永明延寿大师圆寂日供灯功德主查询

【参与方式】

　　１.点击“2017永明延寿大师圆寂纪念日供灯共修 ”链接。直接下单随喜参与；电脑版：使用微信、支付宝扫描下方二维码参与。此方式支付后无需短信或微信告知。

　2. 支付宝帐号：1413121611@qq.com。汇款备注说明。请填写供灯人姓名、联系方式、功德回向内容。如字数不够。请加支付宝好友。

【永明延寿大师与供灯缘起】

　　释延寿（公元904～975年）。唐末五代僧。俗姓王。字冲元。浙江余杭人。中国净土宗第六代祖师。亦为法眼宗三祖。自幼习儒。怀经世济国抱负。先后任库吏及镇将。悟得“世事无常”之理。三十岁依止令参禅师出家。后随德韶禅师学习禅法。并得到印可。于国清寺修行法华忏。有所感悟。朝晚施食鬼神。诵读法华。每天百八件佛事。勤修净业。

　　永明禅师以禅净融通法相、三论、华严、天台等各宗派教义。并主张“祖佛同诠”、“禅教一体”的思想。他于天台德韶禅师处悟得玄旨。是为法眼宗第三代祖师

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。同时也因劝人念佛。誓愿弘修净土法门。提倡禅净双修。指心为宗。四众钦服。被后世弟子尊奉为净土宗第六祖。元代僧人优昙普度撰《莲宗宝鉴

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》赞叹永明禅师：“称宗门之标准。净业之白眉。”永明行解并重。既得师家之传承。又有实践的真功夫。

　　永是恒常的意思。契合涅槃四德‘常、乐、我、净’之常。是真心本来面目之真常。真常之明是万物的根本明灯。在此基础上的延寿是真正的滋养一切众生的法身慧命。续佛慧命。法师名号如此殊胜的表法与法师高尚的德行。是为发起永明延寿大师圆寂纪念日供灯共修之缘起。

【永明延寿大师是阿弥陀佛化现】

　　永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世。佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后。呈现衰微的现象。已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象。永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。

　　大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬。尊奉他为国师。有一天。吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋。只要是出家人来应供。皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养。摆设的桌位总有上下座的分别。上座的位子谁都不愿意坐上去。大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下。大家想既然永明大师是皇帝的老师。当然请永明大师坐上首席位子。但是永明大师也很谦虚。就是不肯坐这个首席位子。在这么推推拉拉。就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚。大家都不认识。看到大家在那里推让。他老人家就不客气。往首席位子上一坐。这一坐下来。当然吴越王也不好意思赶。但是心里很不舒服。国师没有坐首席位子。却被一个不认识的和尚坐上去。但总算是出家人。也就不便说话了。

　　打完千僧斋。大家都散去了。吴越王就问永明大师：“我今天供斋。有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供。他的福报就大了。

　　永明大师说：“有啊！”

　　他说：“什么人啊？”

　　“是定光古佛今天来应供。”

　　“哪一个？”

　　“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”

　　吴越王听了之后心里就很欢喜。赶紧派人去追。

　　派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚。从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行。找到之后。吴越王派的人就顶礼膜拜。请他到皇宫里面来供养。

　　长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊。泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。

　　这些人看到长耳和尚圆寂。就呆在那边：“定光古佛是找到了。却圆寂了。”

　　想想他刚才讲的“弥陀饶舌”。说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊。那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师。原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了。阿弥陀佛还在。

　　吴越王听到定光佛圆寂的消息。当然很失望。但知道永明大师是阿弥陀佛再来。这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师。快步往外走。走到门口。刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来。几乎跟吴越王撞在一起。

　　吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张？”

　　“永明大师圆寂了！&rdq

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　　这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案。后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。

【永明延寿大师提倡禅净双修】

　　永明延寿大师主张的禅净双修的行法。在当时来说可以起融解禅门与净土学者之间固有争执的作用。也使得后来宗门教下诸多的行者。渐能接受各修不同法门但皆能领纳净业。并归净土的这一理念。可以说。自隋唐以降。佛教各宗林立。净土之思想或多或少。已被大乘各宗所纳受。如天台之智者、华严之杜顺、三论之吉藏、法相之慈恩、律宗之道宣等皆专弘一宗而兼修净土。当然此中之净土包括了弥陀净土与弥勒净土等。再者如禅宗有百丈禅师于丛林清规中。铁定僧在茶毗时。称念南无阿弥陀佛圣号。用助念之功。以求亡者得生西方净土的例

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子。但真切促使求生净土的思想完全融入诸大乘教派。并且蔚然成风者。实乃延寿大师之功。

　　大师所作《四料简》对后世修净土者影响极大：

有禅有净土。犹如带角虎。现世为人师。来生作佛祖。

无禅有净土。万修万人去。若得

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见弥陀。何愁不开悟。

有禅无净土。十人九磋路。阴境若现前。瞥尔随他去。

无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。

【永明延寿大师的《宗镜录》融合思想】

　　延寿大师居永明寺十五年间。日行一百单八件佛事。从这些行持中可以看出。几乎包罗了当时佛家各宗所倡导的修行方式。可以说是各宗各派皆具。样样法门全备。于此行持中。恒以净土为依归。将所有功德皆回向往生净土。是其总持的旨趣所在。从延寿大师的代表作《宗镜录》中可以窥见其佛学思想的大概。将当时盛行于世的佛教行法与理论。融会而贯通之。而使自己的思想体系别具特色。自成一家。在《宗镜录》的问答卷里。用连绵不断的问答形式。罗列了天台、贤首、慈恩等宗的教理。并于引证章中。旁征博引。引证了大乘经典一百二十种。西天东土诸祖法语一百二十种。贤圣集六十本。共计三百种言说。目的即是在于说明此是“总一佛乘之真训。可谓举一字而摄无边教诲。立一理而收无尽真诠。一一标宗。同龙宫之遍览。重重引证若鹫岭之亲闻。善令面云立雪之人。坐参知识。遂使究理探玄之者。尽入圆宗”。由此可以看出。书中论点也是在诠释延寿所倡导的禅教同佛说。本来是一致的理念。其引经据典。广集佛言祖语。旨在说明一切事理皆本一心。性相圆融。佛法一致。各宗所行的教法。最终都归“心宗”。所有佛陀所教的行法都能圆融互通。正和《宗镜录》卷二十四中说的“此宗镜中。无有一法而非佛事”这一道理相契。

举一心为宗。对心性的重视

　　延寿思想的根本既是“立一心为宗”。因此他对心性非常的重视。他在《宗镜录》自序中说：

　　此识此心。唯尊唯胜。此识者。十方诸佛之所证；此心者。一代时教之所诠。唯尊者。教理行果之所归；唯胜者。信解证入之所趣。诸贤依之而解释。论起千章；众圣体之以弘宣。谈成四辩。

　　值此殊胜日。愿诸位善友广发善心。广行善业。吃素、放生、供灯、持咒、诵经、回向、祈愿亲友及一切众生健康平安。祈愿世间清净和平！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

【活动回向】

　　以此殊胜供灯功德。回向给供灯者、点灯者及随喜参与者。祈愿永明延寿大师加持众等福德增长、受用无缺、运程顺遂、所求圆满。息除一切身心诸患、所求一切世出世间善愿皆能圆满成就。临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。　

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